召南申女
召南申女者，申人之女也。既許嫁於酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫 婦者，人倫之始也，不可不正。傳曰：‘正其本，則萬物理。失之豪厘，差之千里。’是以 本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。夫家輕禮違 制，不可以行。”遂不肯往。夫家訟之於理，致之於獄。女終以一物不具，一禮不備，守節 持義，必死不往，而作詩曰：“雖速我獄，室家不足。”言夫家之禮不備足也。君子以為得 婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫慾之行焉。又曰：“雖速我訟，亦 不女從。”此之謂也。 頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩明意， 後世稱誦。
宋恭伯姬
伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬於宋恭公。恭公不親迎，伯姬 迫於父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道。伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。 宋人告魯，魯使大夫季文子於宋，致命於伯姬。還，復命。公享之，繆姜出於房，再拜曰： “大夫勤勞於遠道，辱送小子，不忘先君以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大 夫之辱。”伯姬既嫁於恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰： “夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”保母至矣， 傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂， 越義求生，不如守義而死。”遂逮於火而死。春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行 者也。伯姬之婦道盡矣。當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財物猶可 復，故相與聚會於澶淵，償宋之所喪。春秋善之。君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下 堂，行必以燭。伯姬之謂也。”詩云：“淑慎爾止，不愆於儀。”伯姬可謂不失儀矣。 頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之， 詳錄其事。
衛寡夫人
夫人者，齊侯之女也。嫁於衛，至城門而衛君死。保母曰：“可以還矣。”女不聽，遂 入，持三年之喪，畢，弟立，請曰：“衛小國也，不容二庖，願請同庖。”夫人曰：“唯夫 婦同庖。”終不聽。衛君使人愬於齊兄弟，齊兄弟皆欲與後君，使人告女，女終不聽，乃作 詩曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”厄窮而不閔，勞辱而不苟，然後能 自致也，言不失也。然後可以濟難矣。詩曰：“威儀棣棣，不可選也。”言其左右無賢臣皆 順其君之意也。君子美其貞壹，故舉而列之於詩也。 頌曰：齊女嫁衛，厥至城門，公薨不返，遂入三年，後君欲同，女終不渾，作詩譏刺， 卒守死君。
蔡人之妻
蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡，而夫有惡疾。其母將改嫁之，女曰：“夫不幸， 乃妾之不幸也，柰何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫 采采芣衛之草，雖其臭惡，猶始於捋采之，終於懷擷之，浸以益親，況於夫婦之道乎！彼● 大故，又不遣妾，何以得去？”終不聽其母，乃作芣衛之詩。君子曰：“宋女之意甚貞而壹 也。”