頌曰：宋女專愨，持心不願，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩不聽，後人美之， 以為順貞。
黎莊夫人
黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不 得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，謂夫人曰： “夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？”乃作詩曰：“式微式微，胡不 歸？”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離於婦道乎！”乃作詩曰： “微君之故，胡為乎中路？”終執貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編詩。 頌曰：黎莊夫人，執行不衰，莊公不遇，行節反乖，傅母勸去，作詩式微，夫人守壹， 終不肯歸。
齊孝孟姬
孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。好禮貞壹，過時不嫁。齊中求之，禮不備，終 不往。躡男席，語不及外。遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國稱其貞。孝公聞之，乃修禮 親迎於華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿縭，誡之曰：“必敬必戒，無違 宮事。”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨於王命者，亦勿從也。諸母 誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，●之衿縭。父母之言謂何。” 姑姊妹誡之門內，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬於其父母， 三顧而出。親迎之綏，自御輪三，曲顧姬與。遂納於宮。三月廟見，而後行夫婦之道。既居 久之，公游於琅邪，華孟姬從，車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬立車載姬以歸，姬使侍御者舒 帷以自障蔽，而使傅母應使者曰：“妾聞妃後踰閾，必乘安車。輜軿下堂，必從傅母。保阿 進退，則鳴玉環佩。內飾則結紐綢繆，野處則帷裳擁蔽。所以正心壹意，自斂制也。今立車 無軿，非所敢受命也。野處無衛，非所敢久居也。三者失禮多矣。夫無禮而生，不如早死。 使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，輜軿 已具。”姬氏蘇，然後乘而歸。君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服綢繆。既嫁，歸 問女昆弟，不問男昆弟。所以遠別也。詩曰：“彼君子女，綢直如發。”此之謂也。 頌曰：孟姬好禮，執節甚公，避嫌遠別，終不冶容，載不並乘，非禮不從，君子嘉焉， 自古寡同。
息君夫人
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虜其君，使守門。將妻其夫人，而納之於宮。 楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也， 終不以身更貳醮。生離於地上，豈如死歸於地下哉！”乃作詩曰：“谷則異室，死則同穴。 謂予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其 夫人，守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人說於行善，故序之於詩。夫義動君 子，利動小人。息君夫人不為利動矣。詩云：“德音莫違，及爾同死。”此之謂也。 頌曰：楚虜息君，納其適妃，夫人持固，彌久不衰，作詩同穴，思故忘新，遂死不顧， 列於貞賢。