所謂蒙學，既是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的一個統稱。與國小、大學並列，是我國傳統教育中的一個重要階段。
目前，學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上講，專指啟蒙教材，即童蒙讀本。
古代，兒童“開蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現在也有一種觀點認為，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。蒙學階段主要採用的教材就是所謂的“三百千千弟子規”（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規》）等，同時，在孟學階段也會讓兒童接觸“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）等經典書目，為日後的學習打下基礎。蒙學教育通常採用個別教育的手段施教，注重背誦與練習。
蒙學教育的基本的目標培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規範；並且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。
朱子童蒙須知
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。皆所當知。今逐目條列，名曰童蒙須知。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達,茲不復詳著雲。
蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次國小。尤擇其切於日用，便於耳提面命者。著為童蒙須知。使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閒其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。我先人常訓子弟雲，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾。未冠者，總髻。腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻，則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最節身之要毋忽。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳雲，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。或曰，當是偶爾思省未至。若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語，使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂試几案，當令潔淨。文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢。復置元所。父兄長上坐起處，文字紙紮之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。窗壁，几案，文字間，不可書字。前輩雲，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關）子弟職。書幾書硯，自黥（解：刺刻花紋並塗顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。切宜深戒。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓几案。令潔淨端正。將書冊整齊頓放。正身體，對書冊,詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云。讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。