〔一〕 陳璞曰：“范書尚有皮常。 ”
〔二〕 惠棟曰：“連叢子云：鮑府君謂孔子建曰：‘為之奈何？’對曰：‘庠序之儀，廢來久矣，今誠修之，民必觀焉。且憲、豐為盜，或聚或散，非有堅固部曲也。若行饗射之禮，內為禽之之備，外示以簡易，憲等無何，依眾觀化，可因而縳也。’府君從之，用格憲等。”按范書，彭豐等皆董憲偏裨，永所誅非憲，連叢子曰“格憲”，誤。
於是馮衍未得官。永謂之曰：“昔高祖賞季布之罪，誅丁公之功〔一〕。今遭明主，亦何愛哉！”衍曰：“人有挑其鄰之妻者，挑其長者，長者罵之，挑其少者，少者報之。俄而其夫死，而娶其長者。或謂之曰： ‘非罵汝邪？’曰：‘在人之所即欲〔其報〕（罵）我，〔二〕在我之所即欲其罵人。’夫天地難知〔三〕，人道易守，守道之臣，何患死乎？”頃之，衍為曲陽令，誅劇賊郭勝等，降五千餘人。論功當封，以讒不行。
〔一〕 按史記季布傳，布“項籍使將兵，數窘漢王”。高祖即位，赦布，以為郎中，以示立國不報私怨，廣納忠賢之才也。又曰：“布母弟丁公，為項羽將，逐窘高祖彭城西。短兵接，漢王急，顧謂丁公曰：‘兩賢豈相厄哉！’丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見高祖，以丁公徇軍中，曰：‘丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也。’遂斬之，曰：‘使後為人臣，無做丁公也。’。
〔二〕 范書馮衍傳作“在人慾其報我”。袁紀文義不暢，作“欲罵我”，誤，故正之。
〔三〕 陳澧曰，“地”是“命”之誤。
甲申，以故密令卓茂為太傅，封褒德侯〔一〕。茂字子康〔二〕，南陽人。溫而寬雅，恭而有禮，其行己處物，在於可否之間，不求備於人，鄉黨老少，雖行不逮，茂皆受而容之。常有認茂馬者，茂問：“亡馬幾時？”曰：“有日月矣。”茂解馬與之，曰：“若非公馬，幸即歸我。”後馬主得馬，詣門謝之。
〔一〕 按范書卓茂傳與袁紀同。李賢曰：“東觀記、續漢書皆作‘
宣德侯’。”楊樹達曰：“北堂書鈔設官部、藝文類聚職官部、太平御覽職官部引漢官儀亦均作‘宣德侯’。”文選李善注作“字子容”。
茂以德行舉為侍郎〔一〕，給事黃門，遷為密令。其治視民如子，舉善而教，口無惡言。民常有言亭長受米肉者，茂問之曰：“亭長從汝求之乎？汝有事囑之受取乎〔二〕？將平居以恩意遺之乎？”民曰：“往遺之而受。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”民曰：“ 聞君賢明，使民不畏吏，吏不敢取，民不敢與。”茂曰：“汝為敝民矣！凡人所以貴於禽獸者，以其仁愛相敬也。鄰伍長老，歲時致禮，人道如此，乃能勸愛。即不如是，側目相視，怨憎忿怒所由生也。吏固不當乘威力彊請求耳。誠能禁備盜賊，制御彊暴，使不相侵，民有事爭訟，為正曲直，此大功也。歲時修禮敬，往相見之，不亦善乎？”民曰：“苟如是，律何故禁之？”茂曰：“律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無所怨；以律治汝，汝無所措手足。一門之內，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”民曰：“誠如君言也。”茂教民製法，皆此類也。
〔一〕 范書卓茂傳作“以儒術舉為侍郎”。
〔二〕 王先謙曰：“囑，俗字。東觀記作屬。”
初，茂到官，吏民皆笑之，鄰縣及府官以為下治。河南太守為置守令，茂治自若〔一〕。數年，教化大行，路不拾遺。天下嘗蝗，河南二十縣皆傷蝗，獨不入密境。是時，王莽為安漢公，置大司農六部丞，勸課農桑〔二〕。茂遷京部丞，吏民老小皆啼泣道路。王莽居攝，茂以病免，常為郡門下掾，不肯為職吏。更始立，以茂為侍中〔三〕，從至長安，知更始敗亂，以老乞骸，至是年七十餘矣。