編修王公，敦閱古訓，博極群書。其出使浙東也，既刻劉氏外紀，以足資治通鑑，又重刻舊唐書。至刻此兩漢紀，其艱其勤，尤為盡力。諸書鹹備，然後綢繹上下數千載間，侵尋相接矣。其發揮興廢，用心高遠，以加惠學者，非異時刻一書集之比。仆嘗謂校讎是正文字，固儒者先務，然執一而意改者，所當慎也。蓋一字之疑，後或得善本正之，若率以意改，即疑成實，傳世行後，此字繇我而廢，故學者貴於弛張變通也。公聞仆語，欣然有取，輒敢載之篇末，因論公覃思。此二紀謂與漢書不同，使並傳於後，未易以彼廢此，而一字不可相雜之本意，其不苟如此，抑以見瑰奇偉麗之觀，必待人而後彰也。
紹興十二年六月甲子日汝陰王銍序。
（二）明黃姬水刻兩漢紀序
夫史以述王道，辨人紀，彰厥軌跡，以昭法戒，蓋聖人之耳目，來世之龜鏡也。苟是非善惡不足以示懲勸，觀廢興，則雖侈聞淫綴雕琢稱匠者，無所取焉。史官之設，肇自軒後，虞夏商周，載在詩書。王跡熄而人倫廢，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，經之標的也。慨夫惇史邈而行漓，素文沒而言絕，後有作者，罕臻茲理。故號良史之才者，議論頗繆於聖人，近通人之作者，甄明或闕於前史，又況情文不類，出二家下者乎？
若乃漢侍中悅，晉太守宏，性靜詞華，圖書掌七閣之秘；學該才逸，文章擅一時之宗。潁川託疾，文若禮敬於微年；牛渚高情，謝尚晤譚於申旦，憤操攬權明哲，炳幾先之見；當溫厚遇不阿，秉亮直之貞。著申鑒，則本仁義以獻替；賦北征，則溯尼父之風流。抱結遐志，泄而為文。故其書也，要在達道義，章法式，篤名教之本，發帝王之蘊。如論災沴，則本疇之休咎，陳天人之際也；如論夷狄，則本謨之即敘，嚴夏夷之防也；文臣三諫，惋遇主之難也；三游四弊，悼養士之失也；典經儒家，斯文教化之任也；井田封建，中正協和之思也；忠邪著消長之幾，王霸折德刑之辨，禮究承天立政之端，樂契穆倫導俗之本；作營玩好，迪鏤彤貴異之懲；內嬖外戚，述幸佞亢龍之戒。言多準經，議不悖聖，其於作者，亦云庶幾矣。且書有二體：曰書曰紀。書之體創自馬遷，紀之體沿於左氏。閎衍周贍，區分條燦，一家之言，固不可少。而平易質直，綜括簡要，辭約而事詳，則紀為得焉。故杜預有曰：紀事者以日系月，月系時，時系年，所以紀遠近，別同異也。兩漢紀者，則左氏體也。品擬其文，並為嘉藻。荀則典麗婉通，緬嗣西京之絕響；袁則渾深爾雅，一湔江左之靡風，誠藝林之□玉，史家之圖籥矣。但其刊布弗廣，遂致湮晦。
昔大復何舍人得荀氏書抄本於徐太宰家，刻於高陵。涇野呂公序之，曰：予曩在史館，數問荀氏書弗獲見，而恨校讎之無副。若袁氏書，則尤所希覯者也。宋紹興間，汝陰王銍謂比班范史，缺裂不傳矣，況今日哉！支硎楊公嘗造先子五獄山人，語及袁荀之書，亟為嘆賞。雲往時曾於雲間朱氏覽宋刻本，真天府閟笈也，惜未祈借，為可悵懊，乃今不可復睹矣。後不逾月，有持一編售者，則朱氏本也。先予傾囊購焉，將序刻未暇，而先子已矣。噫！神物有歸，幸獲張華之劍，奇姿未耀，敢私桓氏之珠。輒復梓行，以永流播，愴焉述事，聊承堂構之心，率爾蕪辭，豈盡作者之意，可慨也已。
嗚呼！著策所以立公言也，權衡所以立公正也，書契所以立公信也。然譽或幸得，毀有外來，心跡之間，沉隱莫察，微瑕掩瑜，尺朱蓋紫，自古然矣。悲夫，悲夫！此仲豫所以有未克之談，而彥伯所以有恨然之嘆者也。嘉靖歲戊申夏四月朔日士雅山人吳黃姬水撰。