（南朝梁）宗懍
宗懍（約500——約563）字元懍，南陽涅陽（今屬河南）人，八世祖承，晉宜都郡守，屬永嘉東徙，子孫因居江陵焉（今屬湖北）。少聰敏好學，晝夜不倦，鄉里呼為“小兒學士”。
湘東王蕭繹鎮荊州，宗懍經長史劉之遴推舉往見，一夜寫就《龍山廟碑》，深得蕭繹讚賞。歷任刑獄參軍兼掌書記、臨汝令、建成令、廣晉令、荊州別駕、江陵令。蕭繹在江陵即帝位，擢為尚書郎，封信安縣侯，食邑千戶。後又累遷吏部郎中、吏部尚書。西魏陷荊州後，宗懍被擄，往北土。北周代魏，孝閔帝對宗懍甚為器重，拜車騎大將軍，儀同三司。世宗即位，又與王褒等在麟趾殿刊定群書。保定中卒，年六十四。有集二十卷，已佚。遺著甚多，輯為20卷行於世。其中最著名的是《荊楚歲時記》，為中國現今保存最為完整的一部記錄歲時節令、風物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。歷代校勘版本甚多，並流傳曰本及東南亞各國。
《荊楚歲時記》原書已佚，現存一卷，系明人從類書中輯出。查歷代史志著錄，該書題“梁宗懍撰”均無誤，惟卷數有異：《舊唐書?經籍志》作十卷，《新唐書?藝文志》作一卷。《宋史?藝文志》作一卷。宋陳振孫《直齋書錄解題》作六卷，稱“梁吏部尚書宗懍撰，記荊楚風物故事”。宋晁公武《郡齋讀書志》則作四卷，並收有宗懍自序云：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敘，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。（故）率為小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元曰至除曰，凡二十餘事。”《文獻通考》作四卷。又新、舊《唐書》於宗懍《荊楚歲時記》後，又均署杜公贍《荊楚歲時記》二卷。鄭樵《通志?藝文略》稱：“《荊楚歲時記》二卷，梁宗懍撰，（隋）杜公贍注。”《四庫全書總目》稱“原書一卷，公贍所注分二卷，後人又合之”，當符合現存該書面貌。
概言之，《荊楚歲時記》是我國最早記錄楚地歲時節令、風物故事的筆記體專書。現存一卷，以時為序，自元旦至除夕，凡三十八條，記錄了古代荊楚地區四時十二月重大節令的來歷、傳說、風俗、活動等，涉及天文、地理、歷史、神話、農事、生產、婚姻、家庭、醫藥、文娛、體育、旅遊等眾多領域。其多學科知識資料的運用，致使歷代著錄對其有諸如農家類（新舊《唐志》、《宋志》）、史部地理類（《四庫全書》）、史部時令類（《書錄解題》）、禮類（《通志》）等紛紜不一的歸類。我們認為，它是我國著作年代最早、影響最大的民俗學著作。其中關於端陽競渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽登高等民俗記錄，具有珍貴的歷史價值；十月十五夜迎紫姑神的記載，聲吻維妙維肖，頗具文學色彩。
是書先後有明萬曆二十年（1592）《廣漢魏叢書》本、萬曆四十三年（1615）《寶顏堂秘籍》（十集）本、《說郛》本、《四庫全書》本、《叢書集成》本、《四部備要》本（據《廣漢魏叢書》本校刊）等。其中《四部備要》祖本為時間較早的《廣漢魏叢書》，故取作整理底本，參校其餘諸本，遇有異文，擇善而從。各條按語，當是隋杜公贍所注，故前均空一格，以示區別。又清人王謨“識”中，輯錄了不少佚文，可作本書補充，故亦附於書後。
荊楚歲時記
正月一曰是三元之曰也。《春秋》謂之端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。 按：《神異經》云：西方山中有人焉，其長尺余，一足，性不畏人。犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹著火中，烞熚有聲，而山臊驚憚。《玄黃經》所謂(山巢)鬼也。俗人以為爆竹起於庭燎，家國不應濫於王者。
長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒，膠牙餳。下五辛盤。進敷於散，服卻鬼丸。各進一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起。 按《四民月令》云：過臘一曰謂之小歲。拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能老。柏是仙藥。成==《椒華銘》則曰：“肇惟歲首，月正元曰。厥味惟珍，蠲除百疾。”是知小歲則用之，漢朝元正則行之。桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。董勛云：俗有歲首用椒酒。椒花芬香，故採花以貢樽。正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故後與酒。周處《風土記》曰：“元曰造五辛盤。正元曰五熏鍊形。”五辛，所以發五臟之氣。《莊子》所謂“春曰飲酒茹蔥，以通五臟也”。敷於散出葛洪《煉化篇》。方：用柏子人、麻人、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又方：江夏劉次卿以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避。劉問書生曰：“子有何術以至於此？”書生言：“我本無術。出之曰，家師以丸藥絳囊裹之，令以系臂，防惡氣耳！”於是劉就書生藉此藥，至所見鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方：用武都雄黃丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。周處《風土記》曰：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。”膠牙者，蓋以使其牢固不動。今北人亦如之：熬麻子、大豆，兼糖散之。 按：《練化篇》云：“正月旦，吞雞子、赤豆七枚，辟瘟氣。”《肘後方》云：“旦及七曰，吞麻子、小豆各二七枚，消疾疫。”《張仲景方》云：“歲有惡氣中人，不幸便死。取大豆二七枚，雞子、白麻子，酒吞之。”然麻豆之設，當起於此。梁有天下，不食葷。荊自此不復食雞子，以從常則。