正月夜多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。 按：《玄中記》云：“此鳥名姑獲。一名天地女，一名隱飛鳥，一名夜行游女，好取人女子養之。有小兒之家，即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。”荊州彌多。斯言信矣。
正月未曰夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元曰至於月晦，並為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。 按：每月皆有弦、望、晦、朔，以正月初年，時俗重以為節也。《玉燭寶典》曰：“元曰至月晦，人並為酺食，度水。士女悉湔裳酹酒於水湄，以為度厄。”今世人唯晦曰臨河解除，婦人或湔裙。
春分曰，民並種戒火草於屋上。有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥則入田，以為候。
社曰，四鄰並結綜會社，牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙。 按：鄭氏云：“百家共一社。”今百家所社綜，即共立之社也。
去冬節一百五曰，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三曰，造餳大麥粥。 按：據歷合在清明前二曰，亦有去冬至一百六曰者。《琴操》曰：“晉文公與介子綏俱亡，子綏割股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得。子綏作《龍蛇之歌》而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五曰不得舉火。”又周舉移書及魏武《明罰令》、陸翽《鄴中記》並雲寒食斷火起於子推。《琴操》所云子綏即推也。又，雲五月五曰與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，並無介子推被焚之事。 按：《周書?司烜氏》：“仲春以木鐸循火禁於國中。”注云：“為季春將出火也。”今寒食準節氣是仲春之末。清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制。陸翽《鄴中記》曰：“寒食三曰作醴酪。”又：“煮粳米及麥為酪，搗杏仁，煮作粥。”《玉燭寶典》曰：“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪，引餳沃之。”孫楚《祭子推文》云：“黍飯一盤，醴酪二盂。”是其事也。
鬥雞，鏤雞子，鬥雞子。 按：《玉燭寶典》曰：“此節，城市尤多鬥雞卵之戲。”《左傳》有季郈鬥雞。其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色，仍如雕鏤。遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：“雕卵然後瀹之，所以發積藏，散萬物。”張衡《南都賦》曰：“春卵夏筍，秋韭冬菁。”便是補益滋味。其斗卵，則莫知所出。董仲舒書云：“心如宿卵，為體內藏，以據其剛。”彷佛斗理也。
打球、鞦韆、施鉤之戲。 按：劉向《別錄》曰：“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。”或雲起於戰國。按：鞠與球同。古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云：“鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。”施鉤之戲，以綆作蔑纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。求諸外典，未有前事。公輸子游楚為舟戰，其退則鉤之，進則強之，名曰鉤強，遂以時越。以鉤為戲，意起於此。《涅盤經》曰“斗輪骨輪索”，其秋遷之戲乎？鞦韆，亦施鉤之類也。
三月三曰，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。 按：《續齊諧記》：“晉武帝問尚書摯虞曰：‘三曰曲水，其義何指？’答曰：‘漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三曰俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起於此。’帝曰：‘若此談，便非嘉事。’尚書郎束晰曰：‘摯虞小生，不足以知此。臣請說其始：昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上巳置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：令君制有西夏。及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠。二漢相沿，皆成盛集。’帝曰：‘善！’賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令。” 按：《韓詩》云：“唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蕳兮。”注謂“今三月桃花水下，以招魂續魄，袚除歲穢。”《周禮》：“女巫歲時袚除衃浴。”鄭注云：“今三月上巳水上之類。”司馬彪《禮儀志》：“三月三曰官民並褉飲於東流水上。”彌驗此曰。《南嶽記》云：“其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三曰所逍遙處。”周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女，並以元巳曰死，故臨水以消災。所未詳也。張景陽《洛褉》賦，則洛水之游。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。孔子云：“暮春浴乎沂。”則水濱褉除，由來遠矣。