《鏡花緣》紫衣女殷勤問字 白髮翁傲慢談文
話說唐敖聞多九公之言，不覺喜道：“小弟向聞海外有個毗騫國，其人皆壽享長年。並 聞其國有前盤古所存舊案。我們何不上去瞻仰瞻仰？”多、林二人點頭稱善。於是收口登岸 ，步入城中。只見其人生得面長三尺，頸長三尺，身長三尺，頗覺異樣。林之洋道：“他這 頸項生得恁長，若到天朝，要教俺們家鄉裁縫作領子，還沒三尺長的好領樣兒哩。” 登時訪到前盤古存案處，見了掌管官吏，說明來意。那官吏聞是天朝上邦來的，怎敢怠 慢，當即請進獻茶，取鑰匙開了鐵櫥。唐敖伸手取了一本，面上籤子寫著“第一弓”。林之 洋道：“原來盤古舊案都是論弓的。”那官吏聽了，不覺笑了一笑。唐敖忙遮飾道：“原來 舅兄今日未戴眼鏡，未將此字看明。這是‘卷’字並非‘弓’宇。”用手展開，只見上面圈 圈點點，儘是古篆，並無一字可識。多九公也翻了幾本，皆是如此。三人只得道了攪擾，掃 興而回。林之洋道：“他書上儘是圈子，大約前盤古所做的事總不能跳出這個圈子，所以篇 篇都是這樣。這叫作惟有圈中人，才知圈中意’。俺們怎能猜這啞謎！”登時上船。 又走兩日。這日唐敖正同婉如談論詩賦，忽聽船頭放了一槍，只當遇見賊盜，嚇的驚疑 不止，連忙攜了林之洋出艙。——原來那些人魚，自從放入海內，無論船隻或走或住，他總 緊緊相隨。眾水手看見，因用鳥槍打傷一個。唐敖道：“前因此魚身形類人，鳴聲甚慘，所 以買來放生。今反傷他，前日那件好事，豈非白做么？”林之洋道：“他跟船後礙你甚事， 這樣恨他？”唐敖道：“或者此魚稍通靈性，因念救命之恩，心中感激，戀戀不捨，也未可 知。你們何苦傷他性命！”眾水手正要放第二槍，因聞唐敖之言，甚覺近理，這才住手。 二人來至船後，與多九公閒談。唐敖道：“前在東口，舅兄曾言過了君子、大人二國， 就是黑齒，為何此時還不見到？”多九公道：“林兄只記得黑齒離君子國甚近，誰知那是旱 路，並非水路。前面過了無啟［上戶＋攵，下月，音啟。後同］，再過深目，才是黑齒交界 哩。”唐敖道：“這個無啟，大約就是無繼國。小弟聞彼國之人，從不生育，並無子嗣。可 有其事？”多九公道：“老夫也聞此話。又因他們並無男女之分，甚覺不解。當日到彼，也 曾上去看過，果然無男無女，光景都差不多。”唐敖道：“既無男女，何能生育？既不生育 ，這些國人一經死後，豈不人漸漸少了？自古至今，其人仍舊不絕，這是何故？”多九公道 ：“彼國雖不生育，那知死後其屍不朽，過了一百二十年，仍舊活轉。古人所謂‘百年還化 為人’，就最指此而言。所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少。他們雖知死後還 能重生，素於名利心腸倒是雪淡。他因人生在世終有一死，縱讓爭名奪利，富貴極頂，及至 ‘無常’一到，如同一夢，全化烏有。雖說死後還能復生，但經百餘年之久，時遷世變，物 改人非，今昔情形，又迥不同，一經活轉，另是一番世界，少不得又要在那名利場中努力一 番。及至略略有點意思，不知不覺，卻又年已古稀，冥官又來相邀。細細想去，仍是—場春 夢。因此他們國中凡有人死了叫作‘睡覺’，那活在世上的叫作‘做夢’。他把生死看的透 徹，名利之心也就談了。至於強求妄為，更是未有之事。”林之洋道：“若是這樣，俺們竟 是痴人！他們死後還能活轉，倒把名利看破；俺們死後並無一毫指望，為甚倒去極力巴結？ 若教無啟國看見，豈不被他恥笑么？”唐敖道：“舅兄既怕恥笑，何不將那名利之心略為冷 淡呢？”林之洋道：“俺也曉得，為人在世，就如做夢，那名利二字，原是假的，平時聽人 談論，也就冷談。無奈到了爭名奪利關頭，心裡不由就覺發迷，倒象自己永世不死，一味朝 前奔命，將來到了昏迷時，怎能有人當頭一棒，指破迷團？或者那位提俺一聲，也就把俺驚 醒。”多九公道：“尊駕如到昏迷時，老夫絕可提你一聲，恐老兄聽了，不但並不醒悟，反 要責備老夫是個痴人哩。”唐敖道：“九公此話卻也不錯。世上名利場中，原是一座‘迷魂 陣’，此人正在陣中吐氣揚眉，洋洋得意，哪個還能把他拗得過！看來不到睡覺，他也不休 。一經把眼閉了，這才曉得從前各事都是枉用心機，不過做了一場春夢。人若識透此義，那 爭名奪利之心固然一時不能打斷，倘諸事略為看破，退後一步，忍耐三分，也就免了許多煩 惱，少了無限風波。如此行去，不獨算得處世良方，亦是一生快活不盡的秘訣。就讓無啟國 看見，也可對得住了。小弟向聞無啟國歷來以土為食，不知何故？”多九公道：“彼處不產 五穀，雖有果木，亦都不食，惟喜以土代糧。大約性之所近，向來吃慣，也不為怪。”林之 洋道：“幸虧無腸國那些富家不知土可當飯，他若曉得，只怕連地皮都要刮盡哩。” 無啟過去，到了深目國。其人面上無目，高高舉著一手，手上生出一隻大眼，如朝上看 ，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任憑左右前後，極其靈便。林之洋道：“幸虧眼生手上 ，若嘴生手上，吃東西時，隨你會搶也搶他不過。不知深目國眼睛可有近視？若將眼鏡戴在 手上，倒也好看。請問九公，他們把眼生在手上，是甚緣故？”多九公道：“據老夫看來， 大約他因近來人心不測，非上古可比，正面看人，竟難捉摸，所以把眼生手上，取其四路八 方都可察看，易於防範，就如‘眼觀六路，耳聽八方’，無非小心謹慎之意。”唐敖道：“ 古人書上雖有‘眼生手掌’之說，卻未言其所以然之故。今聽九公這番妙論，真可補得古書 之不足。