《晉書》卷二十 志第十

是時中原喪亂，室家離析，朝廷議二親陷沒寇難，應制服不。太常賀循曰：二親生離，吉凶未分，服喪則凶事未據，從吉則疑於不存，心憂居素，允當人情。"元帝令以循議為然。太興二年，司徒荀組云："二親陷沒寇難，萬無一冀者，宜使依王法，隨例行喪。"庾蔚之云："二親為戎狄所破，存亡未可知者，宜盡尋求之理。尋求之理絕，三年之外，便宜婚宦，胤嗣不可絕，王政不可廢故也。猶宜以哀素自居，不豫吉慶之事，待中壽而服之也。若境內賊亂清平，肆眚之後，尋覺無蹤跡者，便宜制服。"

鹹康二年，零陵李繁姊先適南平郡陳詵為妻，產四子而遭賊。姊投身於賊，請活姑命，賊略將姊去。詵更娶嚴氏，生三子。繁後得姊訊息，往迎還詵，詵籍注領二妻。及李亡，詵疑制服，以事言征西大將軍庾亮府平議，時議亦往往異同。司馬王愆期議曰："案禮不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，繼室以聲子。諸侯猶爾，況庶人乎！《士喪禮》曰，繼母本實繼室，故稱繼母，事之如嫡，故曰如母也。詵不能遠慮避難，以亡其妻，非犯七出見絕於詵。始不見絕，終又見迎，養姑於堂，子為首嫡，列名黃籍，則詵之妻也。為詵也妻，則為暉也母，暉之制服無所疑矣。禮為繼母服而不為前母服者，如李比類，曠世所希。前母既終，乃有繼母，後子不及前母，故無制服之文。然礿祠蒸嘗，未有不以前母為母者，亡猶母之，況其存乎！詵有老母，不可以莫之養，妻無歸期，納妾可也。李雖沒賊，尚有生冀，詵尋求之理不盡，而便娶妻，誠詵之短也。然隴畝之夫，不達禮義，考之傳記不勝。有施孝叔之妻失身於郤犨而不棄者，以非其罪也。詵有兩妻，非故犯法。李鄙野人，而能臨危請活姑命，險不忘順，可謂孝婦矣。議者欲令在沒略之中，必全苦操，有隕無二，是望凡人皆為宋伯姬也。詵雖不應娶妻，耍以嚴為妻，妻則繼室，本非嫡也。雖雲非嫡，義在始終，寧可以詵不應二妻而己涉二庭乎！若能下之，則趙姬之義。若雲不能，官當有制。先嫡後繼，有自來矣。眾議貶譏太峻，故略序異懷。"亮從愆期議定。

《五經通義》以為有德則謚善，無德則謚惡，故雖君臣可同。魏朝初謚宣帝為文侯，景王為武侯，文王表不宜與二祖同，於是改謚宣文、忠武。至文王受晉王之號，魏帝又追命宣文為宣王，忠武為景王。太康八年十月，太常上謚故太常平陵男郭奕為景侯。有司奏云："晉受命以來，祖宗號謚群下未有同者，故郭奕為景，與景皇同，不可聽，宜謚曰穆。"王濟、羊璞等並云："夫無窮之祚，名謚不一，若皆相避，於制難全。如悉不避，復非推崇事尊之禮。宜依諱名之義，但及七廟祖宗而已，不及遷毀之廟。"成粲、武茂、劉訥並云："同謚非嫌。號謚者，國之大典，所以厲時作教，經天人之遠旨也。固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯。故能使上下邁德，罔有怠荒。臣願聖世同符堯舜，行周同謚之禮，舍漢魏近制相避之議。"又引周公父子同謚曰文。武帝詔曰："非言君臣不可同，正以奕謚景不相當耳，宜謚曰簡。"及太元四年，侍中王欣之表君臣之嫌同謚，尚書奏以欣之言為然。詔可。

驃騎將軍溫嶠前妻李氏，在嶠微時便卒。又娶王氏、何氏，並在嶠前死。及嶠薨，朝廷以問陳舒："三人並得為夫人不？"舒云："《禮記》'其妻為夫人而卒，而後其夫不為大夫，而祔於其妻，則不易牲。妻卒。而後夫為大夫，而祔於其妻，則以大夫牲'。然則夫榮於朝，妻貴於室，雖先夫沒，榮辱常隨於夫也。《禮記》曰'妻祔於祖姑，祖姑有三人，則祔其親者'。如禮，則三人皆為夫人也。自秦漢已來，廢一娶九女之制，近世無復繼室之禮，先妻卒則更娶。苟生加禮，則亡不應貶。"庾蔚之云："賤時之妻不得並為夫人，若有追贈之命則不論耳。"《嶠傳》，贈王、何二人夫人印綬，不及李氏。

永和十一年，彭城國為李太妃求謚。博士曹耽之議："夫婦行不必同，不得以夫謚謚婦。《春秋》婦人有謚甚多，經無譏文，知禮得謚也。"胡訥云："禮，婦人生以夫爵，死以夫謚。《春秋》夫人有謚，不復依禮耳。安平獻王李妃、琅邪武王諸葛妃，太傅東海王裴妃並無謚，今宜率舊典。"王彪之云："婦人有謚，禮壞故耳。聲子為謚，服虔諸儒以為非。杜預亦云'禮，婦人無謚'。《春秋》無譏之文，所謂不待貶絕自明者也。近世惟後乃有謚耳。"