《舊唐書》卷七十 列傳第二十

陛下當百王之弊，屬暴隋之後，拯餘燼於塗炭，救遺黎於倒懸。遠至邇安，率土清謐，大功大德，豈臣之所稱讚。臣誠小人，才識非遠，唯知耳目之近，不達長久之策，敢竭區區之誠，論臣職司之事。比見關中、河外，盡置軍團，富室強丁，並從戎旅。重以九成作役，余丁向盡，去京二千里內，先配司農將作。假有遺余，勢何足紀？亂離甫爾，戶口單弱，一人就役，舉家便廢。入軍者督其戎仗，從役者責其餱糧，盡室經營，多不能濟。以臣愚慮，恐致怨嗟。七月已來，霖潦過度，河南、河北，厥田洿下，時豐歲稔，猶未可量。加以軍國所須，皆資府庫，布絹所出，歲過百萬。丁既役盡，賦調不減，費用不止，帑藏其虛。且洛陽宮殿，足蔽風雨，數年功畢，亦謂非晚。若頓修營，恐傷勞擾。

太宗甚嘉之，因謂侍臣曰："戴胄於我無骨肉之親，但以忠直勵行，情深體國，事有機要，無不以聞。所進官爵，以酬厥誠耳。"七年卒，太宗為之舉哀，廢朝三日。贈尚書右僕射，追封道國公，謚曰忠，詔虞世南撰為碑文。又以胄宅宇弊陋，祭享無所，令有司特為造廟。房玄齡、魏徵並美胄才用，俱與之親善，及胄卒後，嘗見其游處之地，數為之流涕。胄無子，以兄子至德為後。

至德，乾封中累遷西台侍郎、同東西台三品。尋轉戶部尚書，依舊知政事。父子十數年間相繼為尚書，預知國政，時以為榮。鹹亨中，高宗為飛白書以賜侍臣，賜至德曰"泛洪源，俟舟楫"；賜郝處俊曰"飛九霄，假六翮"；賜李敬玄曰"資啟沃，罄丹誠"；又賜中書侍郎崔知悌曰"竭忠節，贊皇猷"，其辭皆有興比。俄遷尚書右僕射。時劉仁軌為左僕射，每遇申訴冤滯者，輒美言許之；而至德先據理難詰，未嘗與奪，若有理者，密為奏之，終不顯己之斷決，由是時譽歸於仁軌。或以問至德，答曰："夫慶賞刑罪，人主之權柄，凡為人臣，豈得與人主爭權柄哉！"其慎密如此。後高宗知而深嘆美之。儀鳳四年薨，輟朝三日，使百官以次赴宅哭之，贈開府儀同三司、并州大都督，謚曰恭。

岑文本，字景仁，南陽棘陽人。祖善方，仕蕭察吏部尚書。父之象，隋末為邯鄲令，嘗被人所訟，理不得申。文本性沈敏，有姿儀，博考經史，多所貫綜，美談論，善屬文。時年十四，詣司隸稱冤，辭情慨切，召對明辯，眾頗異之。試令作《蓮花賦》，下筆便成，屬意甚佳，合台莫不嘆賞。其父冤雪，由是知名。其後，郡舉秀才，以時亂不應。蕭銑僣號於荊州，召署中書侍郎，專典文翰。及河間王孝恭定荊州，軍中將士鹹欲大掠，文本進說孝恭曰："自隋室無道，群雄鼎沸，四海延頸以望真主。今蕭氏君臣、江陵父老，決計歸降者，實望去危就安耳。王必欲縱兵虜掠，誠非鄙州來蘇之意，亦恐江、嶺以南，向化之心沮矣。"孝恭稱善，遂止之。署文本荊州別駕。孝恭進擊輔公祏，召典軍書，復署行台考功郎中。貞觀元年，除秘書郎，兼直中書省。遇太宗行藉田之禮，文本上《藉田頌》。及元日臨軒宴百僚，文本復上《三元頌》，其辭甚美。文本才名既著，李靖復稱薦之，擢拜中書舍人，漸蒙親顧。初，武德中詔誥及軍國大事，文皆出於顏師古。至是，文本所草詔誥。或眾務繁湊，即命書僮六七人隨口並寫，須臾悉成，亦殆盡其妙。時中書侍郎顏師古以譴免職，頃之，溫彥博奏曰："師古諳練時事，長於文法，時無及者，冀蒙復用。"太宗曰："我自舉一人，公勿憂也。"於是以文本為中書侍郎，專典機密。又先與令狐德棻撰《周史》，其史論多出於文本。至十年史成，封江陵縣子。十一年，從至洛陽宮，會谷、洛泛溢，文本上封事曰：

臣聞創撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以隆其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既承喪亂之後，又接凋弊之餘，戶口減損尚多，田疇墾闢猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復；德教之風被矣，而資產屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養，則日就滋息；暫有徵役，則隨而凋耗。凋耗既甚，則人不卿生；人不卿生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰："可愛非君，可畏非人。"孔安國曰："人以君為命，故可愛；君失道，人叛之，故可畏。"仲尼曰："君猶舟也，人猶水也；水所以載舟，亦所以覆舟。"是以古之哲王，雖休勿休，日慎一日者，良為此也。伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆為念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養性，省畋游之娛；去奢從儉，減工役之費。務靜方內而不求闢土；載橐弓矢而無忘武備。凡此數者，雖為國之常道，陛下之所常行，臣之愚心，唯願陛下思之而不倦，行之而不怠。則至道之美，與三、五比隆；億載之祚，隨天地長久。雖使桑谷為妖，龍蛇作孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地，猶當轉禍為福，變咎為祥。況水雨之患，陰陽常理，豈可謂之天譴而系聖心哉？臣聞古人有言："農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。"輒陳狂瞽，伏待斧鉞。