《孔子集語》卷一

《荀子·宥坐》　孔子曰："吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學，老無以教之，吾恥之；去其故鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。"

《荀子·宥坐》　孔子曰："如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。"今學曾未如疣贅，則具然欲為人師。

《荀子·宥坐》　子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰："向者，賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟，還復瞻被九蓋皆繼，彼有說邪？匠過絕邪？"孔子曰："太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文。非無良材也，蓋曰貴文也。"

《荀子·子道》　子路問於孔子曰："君子亦有憂乎？"孔子曰："君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。"

《說苑·雜言》　子路問孔子曰："君子亦有憂乎？"孔子曰："無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終日之憂，無一日之樂。"

《荀子·法行》　孔子曰："君子有三思，而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。"

《御覽》六百七引《慎子》　孔子曰："丘少而好學，晚而聞道。此以博矣。"

《群書治要》《尸子·勸學》　夫子曰："車，唯恐地之不堅也；舟，唯恐水之不深也。有其器，則以人之難為易；夫道，以人之難為易也。"

《群書治要》《尸子·處道》　孔子曰："欲知則問，欲能則學，欲給則豫，欲善則肄。國亂則擇其邪人去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去，則德正矣。"

《意林》一引《尸子》　孔子云："誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀。"

《莊子·雜篇·讓王》　孔子謂顏回曰："回！來。家貧居卑，胡不仕乎？"顏回對曰："不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給掞粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴，足以自娛；所學夫子之道者，足以自樂也。回不願仕。"孔子愀然變容曰："善哉！回之意。丘聞之，知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。"

《呂氏春秋·季春紀·尊師》　子貢問孔子曰："後世將何以稱夫子？"孔子曰："吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！"

《淮南子·要略》　孔子修成康之道，述周公之訓，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。

《說苑·建本》　孔子謂子路曰："汝何好？"子路曰："好長劍。"孔子曰："非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！"子路曰："學亦有益乎？"孔子曰："夫人君無諫臣則失政，士無教友則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。君子不可以不學。"子路曰："南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革。又何學為乎？"孔子曰："括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？"子路拜曰："敬受教哉！"

《說苑·建本》　子路問於孔子曰："請釋古之學，而行由之意，可乎？"孔子曰："不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學，而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎？不順其初，雖欲悔之，難哉！"

《說苑·貴德》　子路持劍，孔子問曰："由安用此乎？"子路曰："善古者固以善之，不善古者固以自衛。"孔子曰："君子以忠為質，以仁為衛，不出環堵之內，而聞千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎！"子路曰："由也請攝齊以事先生矣。"

《中論·治學》　孔子曰："弗學何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可以為人師矣。"

《中論·修本》　孔子曰："弟子勉之！汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎！人違汝其遠矣。"

《中論·修本》　孔子謂子張曰："師，吾欲聞彼將以改此也；聞彼而不改，此雖聞何益？"

《中論·修本》　孔子曰："小人何以壽為？一日之不能善矣，久惡，惡之甚也。"