《孔子集語》卷十七

《莊子·雜篇·列禦寇》　魯哀公問於顏闔曰："吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？"曰："殆哉汲乎！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知不信，愛乎心，宰乎神，夫何足以上民？彼宜女與？予頤與？誤而可矣。今使民離實學偽，非所以視民也。為後世慮，不若休之，難治也。施於人而不忘，非天布也。商賈不齒，雖以士齒之，神者弗齒。為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訙之；離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。"

《繹史·孔子類記》四引《莊子》　孔子舍於沙丘，見主人。曰："辯士也。"子路曰："夫子何以識之？"曰："其口窮踦，其鼻空大，其服博，其睫流。其舉足也高，其踐地也深，鹿合而牛舍。"

《韓非子·內儲說上》　殷之法，刑棄灰於街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰："知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也。此三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。"一曰：殷之法，棄灰於公道者斷其手。子貢曰："棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？"曰："無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，故人以為易，故行之。"

《公孫龍子·跡府》　楚王張繁弱之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之，王曰："止。楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？"仲尼聞之曰："楚王仁義而未遂也。亦曰人亡弓、人得之而已，何必楚？"

《呂氏春秋·孟春紀·貴公》　荊人有遺弓者而不肯索，曰："荊人遺之，荊人得之，又何索焉？"孔子聞之曰："去其荊而可矣。"

《說苑·至公》　楚共王出獵，而遺其弓，左右請求之。共王曰："止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？"仲尼聞之曰："惜乎其不大！亦曰人遺弓，人得之而已，何必楚也？"

《呂氏春秋·孝行覽·必己》　孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者曰："請往說之。"因謂野人曰："子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？"其野人大說，相謂曰："說亦皆如此其辯也！獨如向之人？"解馬而與之。

《淮南子·人間訓》　孔子行游，馬失，食農夫之稼，野人怒，取馬而系之。子貢往說之，卑辭而不能得也。孔子曰："夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以九韶樂飛鳥也。予之罪也，非彼人之過也。"乃使馬圉往說之。至見野人曰："予耕於東海，至於西海，吾馬之失，安得不食子之苗？"野人大喜，解馬而與之。

《論衡·自然》　宋人或刻木為楮葉，三年乃成。孔子曰："使地三年乃成一葉，則萬物之有葉者，寡矣。"

《御覽》六百十六引《神仙傳》　孔子讀書，老子見而問曰："是何書也？"曰："禮也，聖人亦讀之。"老子云："聖人可也，汝曷為復讀之？"