《孔子集語》卷三

《韓詩外傳》三　傳曰："子路盛服以見孔子，孔子曰：'由，疏疏者何也？昔者江於濆，其始出也，不足濫觴，及其至乎江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非其眾川之多歟？今汝衣服其盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉！'子路趨出，改服而入，蓋攝如也。孔子曰：'由志之，吾語汝。夫慎於言者不嘩，慎於行者不伐，色知而有長者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能之，不能為不能，行之要也。言要則知，行要則仁。既知且仁，又何加哉！"

《說苑·雜言》　子路盛服而見孔子，孔子曰："由，是襜襜者何也？昔者江水出於岷山，其始也，大足以濫觴，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流眾川之多乎？今若衣服甚盛，顏色充盈，天下誰肯加若者哉！"子路趨而出，改服而入，蓋自如也。孔子曰："由記之，吾語若。賁於言者，華也；奮於行者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則知，行要則仁。既知且仁，夫有何加矣哉！由！"

《荀子·子道》　子路人，子曰："由，知者若何？仁者若何？"子路對曰："知者使人知己，仁者使人愛己。"子曰："可謂士矣。"子貢入，子曰："賜，知者若何？仁者若何？"子貢對曰："知者知人，仁者愛人。"子曰："可謂士君子矣。"顏淵入，子曰："回，知者若何？仁者若何？"顏淵對曰："知者自知，仁者自愛。"子曰："可謂明君子矣。"

《荀子·法行》　子貢問於孔子曰："君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少而珉之多邪？"孔子曰："惡！賜，是何言也！夫君子豈多而賤之、少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；縝栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然辭也。故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：'言念君子，溫其如玉。'"此之謂也。

《列子·仲尼》　子夏問孔子曰："顏回之為人奚若？"子曰："回之仁，賢於丘也。"曰："子貢之為人奚若？"子曰："賜之辨，賢於丘也。"曰："子路之為人奚若？"子曰："由之勇，賢於丘也。"曰："子張之為人奚若？"子曰："師之莊，賢於丘也。"子夏避席而問曰："然則四子者，何為事夫子？"曰："居，吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辨而不能訥，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。"

《淮南子·人間訓》　人或問孔子曰："顏回，何如人也？"曰："仁人也，丘弗如也。""子貢，何如人也？"曰："辯人也，丘弗如也。""子路，何如人也？"曰："勇人也，丘弗如也。"賓曰："三人皆賢賢，而為夫子役，何也？"孔子曰："丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能易丘一道，丘弗為也。"孔子知所施之也。

《說苑·雜言》　子夏問仲尼曰："顏淵之為人也何若？"曰："回之信，賢於丘也。"曰："子貢之為人也何若？"曰："賜之敏，賢於丘也。"曰："子路之為人也何若？"曰："由之勇，賢於丘也。"曰："子張之為人何若？"曰："師之莊，賢於丘也。"於是子夏避席而問曰："然則四者何為事先生？"曰："坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四者，丘不為也。"

《論衡·定賢》　或問於孔子曰："顏淵何人也？"曰："仁人也，丘不如也。""子貢何人也？"曰："辯人也，丘弗如也。""子路何人也？"曰："勇人也，丘弗如也。"客曰："三子者，皆賢於夫子，而為夫子服役，何也？"孔子曰："丘能仁且忍，辯且詘，勇且怯，以三子之能易丘之道，弗為也。"

《御覽》八百三十引《尸子》　孔子曰："詘寸而信尺，小枉而大直，吾弗為也。"

《法言》五百宋鹹注　孔子曰："君子之行已，可以詘則詘，可以伸則伸。"