《孔子集語》卷三

《呂氏春秋·孟冬紀·異用》　孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰："子之公，不有恙乎？"搏杖而揖之，問曰："子之父母，不有恙乎？"置杖而問曰："子之兄弟，不有恙乎？"〈木戈〉步而倍之，問曰："子之妻子，不有恙乎？"

《賈子容經》　子贛由其家來謁於孔子，孔子正顏，舉杖磬折而立，曰："子之大親，毋乃不寧乎？"放杖而立，曰："子之兄弟，亦得無恙乎？"曳杖倍下行，曰："妻子家中，得無病乎？"故身之倨佝，手之高下，顏色聲氣，各有宜稱。所以明尊卑、別疏戚也。

《淮南子·繆稱訓》　夫子見禾之三變也，滔滔然曰："狐向丘而死，我其首禾焉。"

薛據《孔子集語》引《新序》　孔子謂曾子曰："君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠於宦成，病加於少愈，禍生於怠惰，孝衰於妻子。察此四者，慎終如始。"

《說苑·君道》　魯哀公問於孔子曰："吾聞君子不博，有之乎？"孔子對曰："有之。"哀公曰："何為其不博也？"孔子對曰："為其有二乘。"哀公曰："有二乘，則何為不博也？"孔子對曰："為行惡道也。"哀公懼焉，有間，曰："若是乎！君子之惡惡道之甚也。"孔子對曰："惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。《詩》云：'未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說。'《詩》之好善道之甚也如此。"哀公曰："善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉！"

《說苑·敬慎》　顏回將西遊，問於孔子曰："何以為身？"孔子曰："恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣。可以臨國家，何況於身乎！"

《說苑·雜言》　子路將行，辭於仲尼。曰："贈汝以車乎？以言乎？"子路曰："請以言。"仲尼曰："不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮。慎此五者，可以長久矣。"

《說苑·雜言》　孔子曰："中人之情，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱慾則敗。飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜聚有數，車器有限，以防亂之源也。"故夫度量不可不明也，善欲不可不聽也。

《說苑·雜言》　孔子曰："君子終日言不遺己之憂，終日行不遺已之患，唯智者有之。故恐懼所以除患也，恭敬所以越難也。終身為之，一言敗之，可不慎乎！"

《說苑·辨物》　顏淵問於仲尼曰："成人之行何若？"子曰："成人之行，達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹游氣之源。若此，而可謂成人。既知天道，行躬以仁義，飭身以禮樂。夫仁義禮樂，成人之行也。窮神知化，德之盛也。"

《潛夫論·浮侈》　孔子曰："多貨財傷於德，弊則沒禮。"

《中論·貴驗》　孔子曰："欲人之信己也，則微言而篤行之，篤行之則用日久，用日久則事著明，事著明則有目莫不見也，有耳莫不聞也，其可誣哉！"

《中論·貴言》　孔子曰："惟君子然後能貴其言，貴其色，小人能乎哉？"

《中論·核辯》　孔子曰："小人毀訾以為辯，絞急以為智，不遜以為勇。"