《老子校釋》第三十章

果而不得以，是果而勿強。

嚴可均曰：“果而不得以是”，各本“以”作“已”，無“是”。

魏稼孫曰：按禦注“已”下有“是”字，與碑同。

俞樾曰：按傅奕本作“是果而勿強”，當從之。上文雲“善者果而已，不以取強”，又雲“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已”，皆言其果，不言其強。故總之曰“是果而勿強”，正與上文“果而已，不以取強”相應。讀者誤謂此句與“果而勿矜”諸句一律，遂妄刪“是”字耳。唐景龍碑亦有“是”字，當據增。

謙之案：廣雅釋詁一：“果，信也。”論語：“行必果。”繆協曰：“成也。”淮南道應訓“令不果往”，註：“誠也。”老子：“善有果而已。”蓋以誠信為果之第一義，謂唯誠信可以得人，不必用兵也。舊解以“敢”字釋“果”，不知老子以“不敢”為教，“勇於敢則殺，勇於不敢則活”，“敢”非老子古義，在此且為衍文。果而勿驕，勿矜，勿伐，皆言誠信之功效如此。老子書中最重“信”字，四十九章：“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”十七章、二十三章：“信不足，有不信。”果即信也。信不足而至於用兵，是“果而不得已”，然亦以告成事而已。王弼註：“果猶濟也。”此為果之第二義。左傳宣十二年，楚莊王曰：“其為先君宮，告成事而已，武非吾功也。”此即“果而勿強”也。用兵而寓於不得已，是視勝猶不勝，不以兵強天下者也。蔣錫昌誤解老子，謂“果在能殺敵人”，是殺人犯，非老子也。

物牡則老，謂之非道，非道早已。

嚴可均曰：禦注、河上、王弼作“是謂不道，不道早已”；傅奕、王氏引邢州本皆作“非道”。

魏稼孫曰：禦注“牡”作“壯”，與德經一句同。德經句，碑亦作“牡”，此“牡”字誤。嚴失校。

謙之案：此三句亦見五十五章，碑本於此作“非道”，於彼作“不道”。河上本作“不道”，遂州本全句：“物壯則老，謂非道早已。”案“非道”即“不道”。“已”一作“亡”，顧歡本“不道早亡”，註：“亡，死也。”內經卷一王冰注引亦作“不道早亡”，疑古本作“亡”。又姚鼐曰：“‘物壯則老'十二字衍，以在下篇‘含德'章‘心使氣曰強'下，誦者誤入此‘勿強'句下。”

【音韻】此章江氏韻讀：者、下韻（魚部，者音渚），還、焉、年韻（元、真合韻，還音鏇，年協奴連反）。謙之案：還、焉，元部，年，真部，此元、真合韻。奚侗：矜、強為韻，云：“例如易林坤之履梁、禁相韻，比之中孚金、鄉相韻。”又老、道、已為韻，高本漢同。高以主、下、處、後為韻，還、焉、年為間韻。謙之案：主、下、處、後皆非韻，高說誤。

右景龍碑本六十七字，敦煌本同，河上、王本七十五字，傅本七十九字，範本七十八字。河上本題“儉武第三十”，王本題“三十章”，範本題“以道佐人主章第三十”。