《老子校釋》第二十七章

嚴可均曰：“善人”，禦注、大典作“故善人”，河上作“故善人者”。“不善人”，河上“善人”下有“者”字。

蔣錫昌曰：淮南道應訓引下句作“不善人，善人之資也”，是淮南所見本無二“者”字，有二“也”字。王註：“故不善人，善人之所取也。”似王本與淮南同。

不貴其師，不愛其資，

謙之案：日本天明本群書治要作“貴其師”，眉註：“舊無‘貴其師'三字，補之。”此無“不”字，是所見舊本作“貴其師，不貴其資”，於義為長。此言“不善人，善人之資”，與上文“常善救人，故無棄人”之旨相合。河上公“不貴其師”注“獨無輔也”，“不愛其資”注“無所使也”。獨無輔而無所使，似經文亦以作“貴其師，不愛其資”，於義為長。

雖知大迷，此謂要妙。

嚴可均曰：“雖知”，河上、王弼作“雖智”。“此謂”，各本作“是謂”。

謙之案：敦煌本、傅本與此石同。又“要妙”即幼妙，亦即幽妙。漢書元帝紀“窮極幼眇”，師古曰：“‘幼眇'讀曰‘要妙'。”

劉台拱曰：案幼，幽也；眇，微也。古字“幼”“窈”通。爾雅“冥，幼也”，本或作“窈”。孫炎注云：“深闇之窈也”。（漢學拾遺，見劉端臨遺書卷七）知“要妙”即幽妙。淮南本經：“以窮要妙之望。”楚辭遠遊“神要眇以淫放”，集註：“要妙，深遠貌。”是也。

【音韻】此章江氏韻讀：跡、謫、策、解韻（支部，謫音滴，策，初益反，解音擊）。師、資、師、資、迷韻（脂部）。奚侗：跡、謫、策、開、解韻，師、資、師、資、迷韻。陳柱：跡、□、策韻，開、解韻，人、人、物、物韻，師、資、師、資、迷、妙韻。高本漢：跡、□、策，開、解，分為二韻，與陳同。鄧廷楨：□、策、解韻，“跡”字不韻。朱駿聲曰：“策”字，老子巧用協跡、謫、策、解。江有誥曰：“解”，胡買、佳買、古買三切。按古有入聲，當與麥部並收。老子巧運篇“善鍵無繩約而不可解”，與跡、策協（唐韻四聲正十二蟹）。鄧廷楨曰：解隸蟹部，為支、佳部之上聲，□、策，則支、佳部之入聲。詩殷武：“勿予禍適，稼穡匪解。”適、解為韻，是其證也。至此章首句“跡”字，段氏音韻表亦隸此部，似亦當以為韻，然“跡”從亦聲，“亦”字古音在魚、虞部，不當隸此。段氏所以入此部者，以“跡”字籀文從束作“速”，束聲古音在此部，故云爾也。但說文既明雲“從□，亦聲”，則為魚、虞部之字無可議者，今以小篆從亦之字，而用籀文從束之聲，終覺未安，故余於“跡”字不敢以為韻，而存其說於此以質疑。然細繹之，首句實當有韻。蓋古本從束作“速”，而傳寫者易以小篆，遂並其韻而失之，不知柱下史在周時固止識古籀也。案史記大史公自序：“桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陳涉發跡。”以“跡”與“作”韻，則為魚、虞部之字明矣。意者籀文從束作“速”，故轉入平聲之支部，篆文從亦作“跡”，轉入平聲之魚部，其即籀篆升降之不同歟？晉梅陶怨詩行以“跡”與壑、客、魄為韻，蓋漢以後無以“跡”入支韻者矣。

右景龍碑八十九字，敦煌本無全章，字數不明。河上、王本九十一字，傅本九十七字，範本無“而不可開”“而不可解”八字，共八十七字。河上題“巧運第二十七”，王本題“二十七章”，範本題“善行章第二十七”。