《列子集釋》卷第三　周穆王篇

西極之南隅有國焉。釋文“隅”作“嵎”。云：嵎與隅同。任大椿曰：爾雅釋水釋文云：“隅又作嵎堣，同音魚吁反。”說文：“嵎，封嵎之山，在吳楚之間汪芒之國。從山禺聲。”徐鍇按：國語“防風氏守封嵎之山者也。”今魯語云：“汪芒氏之君，守封隅之山者也”。韋昭註：“封，封山；隅，隅山。”則嵎隅通，又史記夏本紀索隱曰，“今文尚書及帝命驗並作禺鐵”，禺即嵎也。則嵎隅禺並通。不知境界之所接，名古莽之國。釋文云：莽，莫朗切。陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；“辨”或作“辯”，下同。釋文云：亡音無，下同。日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。四海之齊謂中央之國，〔注〕即今四海之內。陶鴻慶曰：齊，中央也。謂與為通用。伯峻案：上文雲“ 名古莽之國”，下文雲“曰阜落之國”，則此謂字當與“名”“曰”同義，不當讀為為。陶說疑未審。跨河南北，釋文云：跨，苦化切。越岱東西，萬有餘里。其陰陽之審度，故一寒一暑；俞樾曰：審度二字傳寫誤倒，本作“陰陽之度審”。下句雲“其昏明之分察，故一晝一夜。”度與分對，審與察對，以是明之。昏明之分察，故一晝一夜。釋文云：分，符問切。其民有智有愚。萬物滋殖，才藝多方。有君臣相臨，禮法相持。其所云為不可稱計。一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。東極之北隅有國曰阜落之國。釋文云：阜音婦。其土氣常燠，釋文云：燠音郁。日月餘光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木實，不知火食，性剛悍，彊弱相藉，釋文云：藉音陵。伯峻案：藉不當有陵音。釋文之意，蓋以藉當訓陵轢之陵（後漢書朱浮傳註：陵轢猶欺蔑也），遂以陵音擬之。藉自有欺陵之意（史記田蚡傳“今吾身在也，而人皆藉吾弟”，注，藉，蹈也，踐踏之也），不必改讀也。此條疑景元所補。貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。〔注〕方俗之異，猶覺夢反用，動寢殊性，各適一方，未足相非者也。〔解〕故舉此二國之異，而神之可會者未嘗殊也。故知神理之契運不明夢覺衣食。苟嗜慾之不忘，則情繫於俗矣。陶鴻慶曰“西極之南隅有國焉不知境界之所接名古莽之國”云云，“東極之北隅有國曰阜落之國”云云，以今地理學考之，南北二字當互易。

周之尹氏大治產，釋文云：治音持。其下趣役者侵晨昏而弗息。秦本“趣”作“趍”。釋文云：趣音趍，下同。任大椿曰：史記張儀傳：“方將約車趨行。”正義：“趨音趣。”司馬遷傳：“趣舍異路。”趣舍即趨舍也。漢書賈誼傳：“趣中肆夏。”趣即趨。故敬順釋文雲趣音趨也。伯峻案：趍俗趨字（見廣韻十虞趨下及龍龕手鑑），與說文“趍趙”之“趍”（音池）形同而音義異。有老役夫筋力竭矣，伯峻案：管子輕重己篇云：“處里為下陳，處師為下通，謂之役夫。”役夫為賤者之稱，故可為詬詈之辭。文元年左傳云：“江芊怒曰：呼！役夫！宜君王之欲殺女而立職也。”而使之彌勤。晝則呻呼而即事，釋文云：呻呼音申吟，下同。伯峻案：呼不當有吟音，或文有脫誤。不然，則疑敬順蓋以吟訓呼，遂爾標音，不知其不合音理也。夜則昏憊而熟寐。釋文云：憊，蒲介切。精神荒散，昔昔夢為國君。秦恩復曰：昔與夕聲相近。伯峻案：詩雲，“樂酒今昔”，今昔，今夕也。穀梁傳“日入至於星出謂之昔”，昔即夕。管子云“旦昔從事”，旦昔，旦夕也。皆昔夕相假之證。釋文云：昔昔，夜夜也。居人民之上，總一國之事。遊燕宮觀，釋文云：燕音宴。觀，古亂切。恣意所欲，其樂無比。釋文云：樂音洛。覺則復役。釋文云：覺音教，下同。人有慰喻其懃者。秦本“懃”作“勤”。役夫曰：“人生百年，晝夜各分。〔注〕分，半也。吾晝為僕虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比。何所怨哉？”尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人僕，趨走作役，無不為也；數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，〔注〕啽，吾南反。囈音藝。釋文云：啽，吾南切。囈音詣。啽囈呻吟，並寐語也。徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友。友曰：“若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。夜夢為僕，苦逸之復，數之常也。〔注〕夫盛衰相襲，樂極哀生，故覺之所美，夢或惡焉。釋文云：惡，烏路切。若欲覺夢兼之，豈可得邪？”尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，釋文云：思音四。疾並少間。〔注〕此章亦明覺夢不異，苦樂各適一方，則役夫懃於晝而逸於夜，尹氏榮於晝而辱於夜。理苟不兼，未足相跨也。〔解〕夫勞形而逸其神者，則覺疲而夢安；勞神而役形者，則覺樂而夢苦。神者，生之主也；而人不知養神以安形。形者。神之器也；而人不知資形以逸神也。故形神俱勞，兩過其分。若勞佚適中者，疾並少間矣。注“則役夫”汪本作“明役夫”，今從各本改。“適一方”或作“通一切”。釋文“ 跨”作“?”，云：少間，病差也。?音誇。