《洛陽伽藍記》卷四

有沙門寶公者，不知何處人也。形貌醜陋，心機通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰："把粟與雞呼朱朱。"時人莫之能解。建義元年，後為爾朱榮所害，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請占"早晚當有爵否？"寶公曰："大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。"時不曉其意。經十餘日，法和父喪。大竹箭者苴杖；東廂屋者，倚廬。造《十二辰歌》，終其言也。

寶光寺，在西陽門外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形制甚古，畫工雕刻。隱士趙逸見而嘆曰："晉朝石塔寺，今為寶光寺也！"人問其故，逸曰："晉朝四十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。"指園中一處曰："此是浴室，前五步，應有一井。"眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數十枚。當時園地平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。園中有一海，號"鹹池"。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來游此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光摠士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年，天光戰敗，斬於東市也。

法雲寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔牆並門。摩羅聰慧利根，學窮釋氏，至中國，即曉魏言隸書，凡聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之，作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆為胡飾，丹素炫彩，金玉垂輝。摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之，戒行真苦，難可揄揚。秘咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變為驢馬，見之莫不忻怖。西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺。

寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清恬，風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊珍，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負荷執笏，逶迤復道。觀者忘疲，莫不嘆服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜遊後園。僚寀成群，俊民滿席，絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起。莫不飲其玄奧，忘其褊郄焉。是以入彧室者謂登仙也。荊州秀才張裴裳為五言，有清拔之句云："異林花共色，別樹鳥同聲。"彧以蛟龍錦賜之，亦有得緋r緋綾者。唯河東裴子明為詩不工，罰酒一石。子明八斗而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。

出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，周回八里。市南有皇女台，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈餘。景明中，比丘道恆立靈仙寺於其上。台西有河陽縣台，東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造，即漢書所謂："采土築山，十里九阪，以象二崤"者。

市東有通商、達貨二里。里內之人，盡皆工巧，屠販為生，資財巨萬。有劉寶者，最為富室。州郡都會之處，皆立一宅，各養馬一疋，至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，鹹萃其庭，產匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出雲，車馬服飾，擬於王者。

市南有調音、樂律二里。里內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為《壯士歌》、《項羽吟》。征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虐吏充斥。賊帥万俟醜奴寇暴涇、岐之間，朝廷為旰食，延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯危冠長劍，耀武於前，僧超吹《壯士笛曲》於後，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十餘年，攻無全城，戰無橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超為《壯士聲》，甲冑之士踴躍。延伯單馬入陣旁若無人，勇冠三軍，威鎮戎豎，二年之間，獻捷相繼。醜奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂"伯牙之失鍾子期，不能過也。"後延伯為流矢所中，卒於軍中。於是五萬之師，一時潰散。