孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所 愛。”公孫丑曰：“何謂也？” “梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以 殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。”
孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾於武成，叄三策而已矣。仁人無敵於天下。以至 仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面 而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千 人。王曰：‘無畏！寧爾也 ，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”
孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若 固有之。”
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其 兄。然則非自殺之也，一閒耳。”
孟子曰：“古之為關也，將以御暴。今之為關也，將以為暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周於利者，凶年不能殺；周於德者，邪世不能亂。”
孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。”
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財用不足。”
孟子曰：“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得 乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則 變置社稷。”
孟子曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有 立志；聞柳下惠之風者，彬敦，鄙夫寬。奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。非 聖人而能若是乎，而況於親炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。去齊，接淅而行，去 他國之道也。”
孟子曰：“君子之厄於陳蔡之閒，無上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。” 孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。詩云：‘憂心悄悄，慍於群小。’孔子也。‘肆不殄 厥慍，亦不隕厥問。’文王也。”
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子謂高子曰：“山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之 心矣。”
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？” 曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
齊飢。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。” 孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負 嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性 也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，智之於賢者 也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂 信？” 曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂 聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追 放豚，既入其苙，又從而招之。”
孟子曰：“有布縷之徵，粟米之徵，力役之徵。君子用其一，緩其二。用其二而民有 殍，用其三而父子離。”