孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。 殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者，不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命 也。桎梏死者，非正命也。”
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有 命，是求無益於得也，求在外者也。”
孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強鎖行，求仁莫近焉。”
孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”
孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”
孟子曰：“恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢。故王公不致 敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎？”
孟子謂宋句踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉； 達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其 身，達則兼善天下。”
孟子曰：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”
孟子曰：“附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。”
孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨；以生道殺民，雖死不怨殺者。”
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。殺之而不怨，利之而不庸，民 日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？”
孟子曰：“仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教 民愛之；善政得民財，善教得民心。”
孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不 知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下 也。”
孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。及 其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深， 故達。”
孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。有 天民者，達可行於天下而後行之者也。有大人者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於 天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之， 三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”
孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之， 所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根 於心。其生色也，睟然見於 面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老 者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：‘ 盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆 下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。 百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無飢矣。所謂西伯善養老者，制其田裡，教之樹畜，導 其妻子，使養其老。五十非帛不暖，七十非肉不飽。不暖不飽，謂之凍餒。文王之民，無凍 餒之老者，此之謂也。”
孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。 民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如 水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”