孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺。門人問曰：“夫子何以知其將 見殺？” 曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”
孟子之滕，館於上宮。有業屨於牖上，館人求之弗得。 或問之曰：“若是乎從者之廋也？”曰：“子以是為竊屨來與？” 曰：“殆非也。”“夫予之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已 矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義 也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充 無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以 不言餂之也，是皆穿踰之類也。”
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道 存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者 輕。”
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周鏇中禮者，盛德之至也；哭死而哀， 非為生者也；經德不回，非以乾祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已 矣。”
孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志弗為也；食 前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。在 彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖 有存焉者，寡矣。”
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。 公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！” 公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱 名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”
萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。’孔子在 陳，何思魯之狂士？” 孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧乎ｑ者進取，獧者有所不為也’。孔子 豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” “敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所 謂狂矣。” “何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者 也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。 孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。’”曰： “何如斯可謂之鄉原矣？” 曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼 涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚於世也者，是鄉原也。” 萬章曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？” 曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾 皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠， 恐其亂苗也；惡佞，恐其亂 義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱 也；惡鄉原，恐其亂德也。’君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝 矣。”
孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知 之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王 至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而 來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也；近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎 爾，則亦無有乎爾。”