孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢 郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，夭有餘歲。得志行乎中國，若合符 節。先聖后聖，其揆一也。”
子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。 孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其 政，行辟人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如 國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。” 王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？” 曰：“諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年 不反，然後收其田裡。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不 聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田裡。此之 謂寇讎。寇讎何服之有？”
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”
孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義。”
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不 才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。”
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。”
孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深； 資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王 者，未之有也。”
孟子曰：“言無實，不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？” 孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之塞。苟 為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人 倫，由仁義行，非行仁義也。”
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武 王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得 之，坐以待旦。”
孟子曰：“王者之跡熄，而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一 也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人 也。”
孟子曰：“可以取，可以無取，取，傷廉；可以與，可以無與，與，傷惠；可以死，可 以無死，死，傷勇。”
逄蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰薄乎云爾，惡得無罪？鄭人 使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣 夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰： ‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？’曰：‘庾公之斯學射於尹公之 他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子 何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他 學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣 輪，去其金，發乘矢而後反。”