陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而 直尋’，宜若可為也。” 孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其 元。孔子奚取焉？惹其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言 也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。 嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰：‘請復之。’強而後可，一朝而獲十 禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰： ‘吾為之范我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如 破。”我不貫與小人乘，請辭。’御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如 枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。”
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
周霄問曰：“古之君子仕乎？” 孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰：‘古 之人三月無君則吊。’” “三月無君則吊，不以急乎？” 曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以 為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣 服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？” “出疆必載質，何也？” 曰：“士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？” 曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？” 曰：“丈失生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之 命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不 由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”
彭更問曰：“後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？” 孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以 為泰乎？” 曰：“否。士無事而食，不可也。” 曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布；子如通之，則梓匠輪輿皆 得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食於子。子 何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？” 曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？” 曰：“子何以其志為哉？其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰： “食志。” 曰：“有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰：“否。” 曰：“然則子非食志也，食功也。”
萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？” 孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰： ‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不 祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍 稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為 其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。’‘湯始征，自葛 載’，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為後我？’ 民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大 悅。書曰：‘徯我後，後來其無罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周 王見休，惟臣附於大邑周。’其君子實玄黃於匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人， 救民於水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張， 於湯有光。’不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何 畏焉？”