孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也， 則使齊人傅諸？使楚人傅諸？” 曰：“使齊人傅之。” 曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數 年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長 幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？ 一薛居州，獨如宋王何？”
公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？” 孟子曰：“古者不為臣不見。段乾木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯 可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔 子之亡也，而雷子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子 曰：‘脅肩諂笑，病於夏畦。’子路曰：‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由 是觀之，則君子之所養可知已矣。”
戴盈之曰：“什一，去關市之徵，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月 攘一雞，以待來年，然後已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年。”
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？” 孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行泛 濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。書曰：‘洚水警余。’洚水者， 洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是 也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。 堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息，棄田以為園囿，使 民不得衣食，邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相 武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天 下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我後人，鹹以正無缺。’ 世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春 秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’ 聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥 肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不怠，孔子之道不著， 是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閒先聖之道，距 楊墨，放淫辭，邪說者，不得作，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，聖人復起， 不易吾言矣。 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子 懼。詩云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人 心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人 之徒也。
匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李， 螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。” 孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓 而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築 與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。” 曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。” 曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室 為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡 用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉 也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充 其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”