羅倫(塗棐) 章懋(從子拯) 黃仲昭 莊昶鄒智 舒芬(崔桐 馬汝驥)
羅倫，字彝正，吉安永豐人。五歲嘗隨母入園，果落，眾競取，倫獨賜而後受。家貧樵牧，挾書誦不輟。及為諸生，志聖賢學，嘗曰：“舉業非能壞人，人自壞之耳。”知府張瑄憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。
成化二年，廷試，對策萬餘言。直斥時弊，名震都下。擢進士第一，授翰林修撰。逾二月，大學士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽。乃上疏曰：
臣聞朝廷援楊溥故事，起復大學士李賢。臣竊謂賢大臣，起復大事，綱常風化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：“朕夙夜拳拳，欲正大綱，舉萬目，使人倫明於上，風俗厚於下。”竊謂明人倫，厚風俗，莫先於孝。在禮，子有父母之喪，君三年不呼其門。子夏問：“三年之喪，金革無避，禮歟？”孔子曰：“魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也。”陛下於賢，以為金革之事起復之歟？則未之有也。以大臣起復之歟？則禮所未見也。
夫為人君，當舉先王之禮教其臣；為人臣，當守先王之禮事其君。昔宋仁宗嘗起復富弼矣，弼辭曰：“不敢遵故事以遂前代之非，但當據《禮經》以行今日之是。”仁宗卒從其請。孝宗嘗起復劉珙矣，珙辭曰：“身在草土之中，國無門庭之寇，難冒金革之名，私竊利祿之實。”孝宗不抑其情。此二君者，未嘗以故事強其臣。二臣者。未嘗以故事徇其君。故史冊書之為盛事，士大夫傳之為美談。無他，君能教臣以孝，臣有孝可移於君也。自是而後，無復禮義。王黼、史嵩之、陳宜中、賈似道之徒，皆援故事起復。然天下壞亂，社稷傾危，流禍當時，遺譏後代。無他，君不教臣以孝，臣無孝可移於君也。陛下必欲賢身任天下之事，則賢身不可留，口實可言。宜降溫詔，俾如劉珙得以言事。使賢於天下之事知必言，言必盡。陛下於賢之言聞必行，行必力。賢雖不起復，猶起復也。苟知之而不能盡言，言之而不能力行，賢雖起復無益也。
且陛下無謂廟堂無賢臣，庶官無賢士。君，盂也；臣，水也。水之方圓，盂實主之。臣之直佞，君實召之。陛下誠於退朝之暇，親直諒博洽之臣，講聖學君德之要，詢政事得失，察民生利病，訪人才賢否，考古今盛衰。舍獨信之偏見，納逆耳之苦言。則眾賢群策畢萃於朝，又何待違先王之《禮經》，損大臣之名節，然後天下可治哉。
臣伏見比年以來，朝廷以奪情為常典，縉紳以起復為美名，食稻衣錦之徒，接踵廟堂，不知此人於天下之重何關耶？且婦於舅姑，喪亦三年；孫於祖父母，服則齊衰。奪情於夫，初無預其妻；奪情於父，初無乾其子。今或舍館如故，妻孥不還，乃號於天下曰：“本欲終喪，朝命不許”，雖三尺童子，臣知其不信也。為人父者所以望其子之報，豈擬至於此哉。為人子者所以報其親之心，豈忍至於此哉。枉己者不能直人，忘親者不能忠君。陛下何取於若人而起復之也。
今大臣起復，群臣不以為非，且從而贊之；群臣起復，大臣不以為非，且從而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人為無父之歸。臣不忍聖明之朝致綱常之壞、風俗之弊一至此極也。願陛下斷自聖衷，許賢歸家持服。其他已起復者，仍令奔喪，未起復者，悉許終制。脫有金革之變，亦從墨衰之權，使任軍事於外，盡心喪於內。將朝廷端則天下一，大臣法則群臣效，人倫由是明，風俗由是厚矣。
疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報。御史楊琅復申救，帝切責之。尚書王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰：“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，賢卒。明年以學士商輅言召復原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復出。
倫為人剛正，嚴於律己。義所在，毅然必為，於富貴名利泊如也。里居倡行鄉約，相率無敢犯。衣食粗惡。或遺之衣，見道殣，解以覆之。晨留客飲，妻子貸粟鄰家，及午方炊，不為意。以金牛山人跡不至，築室著書其中，四方從學者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請，追贈左春坊諭德，諡文毅。學者稱一峰先生。