《莊子集解》外篇第十三天道

夫子曰：成云：“莊子師老子，故稱夫子。”“夫道，於大不終，於小不遺，宣云：“大包無窮，小入無間。”故萬物備。廣廣乎其無不容也，廣廣，猶曠曠，見漢書武五子傳。淵乎其不可測也。形德仁義，神之末也， 成云：“精神之末跡。”非至人孰能定之！宣云：“世俗鮮不為末學所惑。”夫至人有世，謂有天下。 不亦大乎！而不足以為之累。天下奮□而不與之偕，說文：“柄，或從□。”言天下奮爭威柄，獨不並遂。審乎無假而不與利遷，任真而不遷於和。極物之真，能守其本，成云：“窮理盡性，動不傷寂。”故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，俞云：“賓讀為擯。謂擯斥禮樂也。古賓、擯字通。”至人之心有所定矣。”

世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。郭云：“其貴恆在意言之表。”故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，宣云：“ 彼，謂道。情，實也。”則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！桓公讀書於堂上，論扁斫輪於堂下，司馬云：“斫輪人名扁。”釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者何言邪？”公曰：“聖人之言也。”曰：“聖人在乎？ ”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”司馬云：“糟爛為魄。” 本又作粕。桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。司馬云：“甘，緩也。苦〔一〕，急也。”不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。李云：“數，術也。”臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。成云：“喻，曉也。故知物各有性，不可仿效。”古之人與其不可傳也宣云：“猶者。”死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

〔一〕“苦”原作“疾”，據釋文改。