《清史稿》卷五百 列傳二百八十七

朱之瑜，字魯璵，號舜水，餘姚人，寄籍松江。少有志概，九歲喪父，哀毀逾禮。及長，精研六經，特通毛詩。崇禎末，以諸生兩奉徵辟，不就。福王建號江南，召授江西按察司副使，兼兵部職方司郎中，監方國安軍，之瑜力辭。台省劾偃蹇不奉詔，將逮捕，乃走避舟山，與經略王翊相締結，密謀恢復。渡海至日本，思乞師。魯王監國，累徵辟，皆不就。又赴安南，見國王，強令拜，不為屈，轉敬禮之。

復至日本，時舟山既失，之瑜師友擁兵者，如朱永祐、吳鍾巒等皆已死節，乃決蹈海全節之志，遂留寓長崎。日人安東守約等師事之，束脩敬養，始終不衰。日本水戶侯源光國厚禮延聘，待以賓師，之瑜慨然赴焉。每引見談論，依經守義，曲盡忠告善道之意。教授學者，循循不倦。

日人重之瑜，禮養備至，特於壽日設養老之禮，奉几杖以祝。又為制明室衣冠使服之，並欲為起居第，之瑜再辭曰：“吾藉上公眷顧，孤蹤海外，得養志守節，而保明室衣冠，感莫大焉！吾祖宗墳墓，久為發掘，每念及此，五內慘烈。若豐屋而安居，豈我志乎？”乃止。

之瑜為日人作學宮圖說，商榷古今，剖微索隱，使梓人依其圖而以木模焉，棟樑枅椽，莫不悉備。而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，親指授之。度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲而畢。文廟、啟聖宮。明倫堂、尊經閣、學舍、進賢樓，廊廡射圃，門戶牆垣，皆極精巧。又造古祭器，先作古升、古尺，揣其稱勝，作簠、簋、籩、豆、登、鉶之屬。如周廟欹器，唐、宋以來，圖雖存而制莫傳，乃依圖考古，研覈其法，巧思默契，指畫精到。授之工師，或未洞達。復為揣輕重，定尺寸，關機運動，教之經年，不厭煩數，卒成之。於是率儒學生，習釋奠禮，改定儀注，詳明禮節，學者皆通其梗概。日人文教，為之彬彬焉。之瑜居日本二十餘年，年八十三卒，葬於日本長崎瑞龍山麓。日人謚曰文恭先生，立祠祀之，並護其墓，至今不衰。

之瑜嚴毅剛直，動必以禮。平居不苟言笑，唯言及國難，常切齒流涕。魯王敕書，奉持隨身，未嘗示人，歿後始出，人皆服其深密謹厚雲。著有文集二十五卷，釋奠儀注一卷，陽九述略一卷，安南供役紀事一卷。

沈光文，字文開，一字斯菴，鄞人。少以明經貢太學，福王授太常博士，浮海至長垣，晉工部郎。閩師潰而北，扈從不及。聞粵中建號，乃走肇慶，累遷太僕卿。由潮陽航海至金門，閩督李率泰方招徠故國遺臣，密遣使以書幣招之，光文焚書返幣。知粵事不可支，卜居於泉州海口，浮家泛宅。忽颶風大作，舟人失維，飄泊至台灣。時鄭成功尚未至，而台灣為荷蘭所據，光文受一廛以居，與中土音耗隔絕。成功克台灣，知光文在，大喜，以賓禮見。時海上諸遺老，多依成功入台，光文與握手相勞苦。成功致廩餼，且以田宅贍之。

成功卒，子錦嗣，改父之臣與政，軍亦日削。光文作賦諷之，幾不測。乃變服為浮屠，逃入台北鄙，結茅羅漢門山中以居，山旁有伽溜灣者，番社也。光文教授生徒自給，不足，則濟以醫。嘆曰：“吾二十載飄零絕島，棄墳墓不顧者，不過欲完發以見先皇帝於地下耳，而卒不克，命也夫！”已而錦卒，諸鄭復禮之如故。

康熙癸丑年，王師下台灣，閩督姚啟聖招之，光文辭。啟聖貽書問訊曰：“管寧無恙？”且許遣人送歸鄞，會啟聖卒，不果。而諸羅令李麟光，賢者也，為粟肉之繼，旬日一候門下。時耆宿已盡，而寓公漸集，乃與宛陵韓文琦，關中趙行可，無錫華袞、鄭廷桂，榕城林奕丹，山陽宗城，螺陽王際慧等結詩社，所稱福台新詠者也。尋卒於諸羅。

陳士京，字佛莊，先世本奉化朱氏，遷鄞，改姓陳。熊汝霖薦授職方司郎中，監三衢總兵陳謙軍。謙使閩，偕行，而唐、魯方爭頒詔事，謙死，遂遯之海上。鄭芝龍聞名，令與其子成功游，芝龍以閩降，成功不肯從，異軍特起，士京實贊之。已而汝霖奉魯王室，復以公義說成功，始致寓公之敬。會魯王上表粵中，成功亦欲啟事於粵，使士京往，加都御史，歸。