（元）程端禮
序
今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過？為父兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見，不免於阿意曲徇，失序無本，欲速不達。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學既差，先入為主，終身陷於務外，為人而不自知，弊宜然也。
孔子之教序，志道、據德、依仁居遊藝之先。《周禮·大司徒》列六藝居六德六行之後。本末之序，有不可紊者。今製取士，以德行為首，經術為先，詞章次之，蓋因之也。況今明經一主朱子說，使理學與舉業畢貫於一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載學者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也。昔胡文定公子程學盛行之時，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復見今日也。余不自揆，用敢輯為《讀書分年日程》，與朋友共讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨於此者，亦間取一二焉。嗟夫！欲經之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知，文詞之無不達，得諸身心者，無不可推而為天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道為一，德形於言辭而可法可傳於後，較其所就，豈世俗偏長一曲之學所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書於池之建德學。
讀書分年日程
日程節目，主朱子教人讀書法六條修。其分年，主朱子寬著期限、緊著課程之說修。八歲未入學之前：讀《性理字訓》程逢源增廣者。日讀《字訓》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言，作性理絕句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》、《乾字文》最佳。又以朱於《童子須知》貼壁，於飯後，行飯時使之記說一段。
自八歲入學以後：
讀《國小書》正文。
日止讀一書，自幼至長皆然。此朱子苦口教人之語。隨日力、性資，自一二百字，漸增至六七百字。日永年長，可近千字而已。每大段內，必分作細段，每細段，必看讀百遍，倍讀百遍，又通倍讀二三十遍。後凡讀經書仿此。自此說《國小書》，即嚴幼儀。大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神，且致其習為悠緩，以待日暮。法當才完遍數，即暫歇少時，復令入學。如此，可免二者之患。
日程國小大學：國小讀經三日，習字演文一日，所分節目，詳見印空眼薄。必待做次卷工程，方許學文。
——每夙興，即先自倍讀已讀冊首書，至昨日所讀書一遍。內一日看讀，內一日倍讀。生處、誤處、記號以待夜間補正遍數。其閒日看讀書，為童幼文理未通、誤不自知者設。年十四五以上者，只倍讀，師標起止於日程空眼薄。凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到。方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫，乃得力。如未精熟，遣然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣，宜謹之。凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異於記問之學者，在乎此也。
——師試倍讀昨日書。
師授本日正書。假令授讀《大學》正文、《章句》、《或問》，共約六七百字或一千字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書，可先自讀，免致妨功。先計字數，畫定大段。師記號起止於薄，預令其套端禮所參館閣校勘法，黃勉齋、何北山、王魯齋、張導江及諸先生所點抹《四書》例，及故王魯齋《正始音》等書點定本，點定句讀，圈發假借字音，令而讀子細正過，於內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記於薄。《四書》本，惟有梅溪書院新刊《纂疏》字大、少誤、有疏文。可參考《集注》，最便初學讀誦。每行二十字，五十行則千字，細段約四五行則得矣。還案每細段讀二百遍，內一百遍看讀，內一百遍倍讀。句句字字要分明，不可太快，讀須聲實，如講說然。句盡字重道則句完，不可添虛聲，致句讀不明，且難足遍數。他日信口難舉，須用數珠或記數板子記數。每細段二百遍足，即以墨銷朱點，即換讀如前。盡一日之力，須足六七百字。日永年長，可近一千字。寧謄段數，不可省遍數。仍通大段，倍讀二三十遍，或止通倍讀全章正經並《注》、《或問》，所盡亦可。必待一書畢，然後方換一書，並不得兼讀他書，及省遍數。此以《朱子讀書法》、《國小書》及所訂程董《學則》修。