——隨雙、只日之夜，附讀看玩索性理書。性理畢，次治道，次制度。如大學失時失序，當補《國小書》者，先讀《國小書》數段，仍詳看解，字字句句，自要說得通透，乃止。《國小書》畢，讀程氏《增廣字訓綱》此書銓定性理，語約而義備，如醫家脈訣，最便初學。次看《北溪字義》、《續字義》，次讀《太極圖》、《通書》、《西銘》，並看朱子解，及有何北山《發揮》，次讀《近思錄》看葉氏解。《續近思錄》蔡氏編，見《性理群書》。次看《讀書記》、《大學衍義》、《程子遺書》、《外書》、《經說》、《文集》、《周子文集》、張子《正蒙》、《朱子大全集》、《語類》等書。或看或讀，必詳玩潛思，以求透徹融會，切己體察，以求自得性理緊切。書目通載於此，讀看者自循輕重先後之序。有合記者，仍分類節鈔。若治道，亦見西山《讀書記》、《大學衍義》。
——以前日程，依序分日，定其節目，寫作空眼，刊定印板，使生徒每人各置一簿，以憑用工。次日早，於師前試驗，親筆勾銷。師復親標所授起止於簿。庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自見。施之學校公教，尤便有司鉤鈐考察，國小讀經、習字、演文，必須分日。讀經必用三日，習字演文止用一日。本末欲以此間讀書之日，緣國小習字、習演、口義、小文詞，欲使其學開筆路，有不可後者故也。假如國小薄紙百張，以七十五張印讀書日程，以二十五張印習字演文日程，可用二百日。至如大學，惟印讀經日程。待《四書》本經傳注既畢，作次卷工程時，方印分日讀看史日程。畢，印分日讀看文日程。畢，印分日作文日程。其先後次序，分日輕重，決不可紊。人若依法讀得十餘個薄，則為大儒也，孰御？他年亦須自填以自檢束，則歲月不虛擲矣。今將已刊定空眼式連於次卷，學者誠能刊印，置簿日填，功效自見也。
《國小書》畢。
次讀《大學》經傳正文。
讀書、倍溫書、說書，習字、演文，如前法。
次讀《論語》正文。
次讀《孟子》正文。
次讀《中庸》正文。
次讀《孝經刊誤》。
讀書、倍溫書、說書，習字、演文，並如前法。
次讀《易》正文。
六經正義依程子、朱子、胡氏、蔡氏句讀，參廖氏及古注、陸氏《音義》、賈氏《音辯》、牟氏《音考》。
讀書、倍溫書、說書，習字、演文，如前法。
次讀《書》正文。
次讀《詩》正文。
次讀《儀禮》並《禮記》正文。
次讀《周禮》正文。
次讀《春秋》經並《三傳》正文。
前自八歲，約用六七年之功，則十五歲前，《國小書》、《四書》諸經正文，可以盡畢。既每細段看讀百遍，倍讀百遍，又通倍大段，早倍溫冊首書，夜以序通倍溫已讀書，守此，決無不熟之理。
自十五志學之年，即當尚志。為學以道為志，為人以聖為志。自此依朱子法讀《四書注》。或十五歲前用工失時失序者，止從此起，便讀《大學章句》、《或問》，仍兼補《國小書》。讀《大學章句》、《或問》：
——讀書、倍溫書，所讀字數分段，看讀百遍，倍讀百遍，並如前法。
夜間玩索倍讀已讀書，玩索讀看性理書，並如前法。
必確守《朱子讀書法》六條：
居敬持志、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。
必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行並進，始可言學。不然，則不誠無物，雖勤無益也。朱子諭學者曰：“學者書不記，熟讀可記，義不精，細思可精。惟有志不立，真是無著力處。只如今人，貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。直須反覆思量，究其病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人，一躍躍出，見得聖賢千言萬語，都無一字不是實語，方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。”又如程子《四箴》，朱子《敬齋箴》、西山《夜氣箴》，當熟玩體察外，有天台南塘陳先生名栢字茂卿《夙興夜寐箴》曰：“雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，瞭然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皓如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方冊，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辨，反覆參訂。事至斯應，則驗子為，明令赫然，常目在之。事應既已，我則如故，方寸湛然，凝神息慮。動靜循環，惟心是監，靜存動察，勿二勿三。讀書之餘，間以游泳，發舒精神，體養情性。日暮人倦，昏氣易乘，齋莊正齊，振撥精明。夜久斯寢，齊手斂足，不作思維，心神歸宿。養以夜氣，貞則復元，念茲在茲，日夕乾乾！”昔金華魯齋王先生名栢字會之以為此箴甚切，得受用，以教上蔡書院諸生，使之人寫一本，置坐右。又云：“養以夜氣，足以證西山之誤。”