治《春秋》：抄法，先手抄正經，每一年作一段讀之。讀全經畢，別用紙抄當年經文一段。次低經文一字，節抄所節用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合於經之本義者。次低經文一字，節抄《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者。次低經文二字，附節抄陸氏《音義》。次低經文二字，抄程端學所著《辯疑》、《或問》。凡諸說之有裨正經、《三傳》、胡氏《傳》者，已詳見成書。每段正文，既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。其讀《春秋》綱領及先儒諸圖，抄於首卷。讀法，凡所節《三傳》、胡氏《傳》，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼薄如前法。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，余止熟看參考。其《三傳》、胡氏之所以合於經與否，以玩索精熟為度。其未合者，以異色筆批抹。每年作一卷，每公作一冊或二三冊。
前自十五歲，讀《四書》、經注、《或問》、本經傳注、性理諸書。確守讀書法六條約用三四年之功，晝夜專治，無非為己之實學，而不以一毫計功謀利之心亂之，則敬義立，而存養省察之功密，學者終身之大本植矣。
《四書》、本經既明之後，自此日看史，仍五日內專分二日倍溫玩索《四書》、經、注、《或問》。本經傳注，倍溫諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。為學之法，自合接續明經。今以其學文不可過遲，遂次讀史，次讀韓文，次讀《離騷》，次學作文，然後以序明諸經，覽音詳焉。
看《通鑑》：
看《通鑑》及參《綱目》。兩漢以上，參看《史記》、《漢書》，唐參《唐書》、范氏《唐鑒》。看取一卷或半卷，隨宜增減。《四書》既明，胸中已有權度，自此何書不可看？雖不必如讀經之遍數，亦虛心反覆熟看。至於一事之始末，一人之姓名、爵里、諡號、世系，皆當於細考求強記。又須分項詳看。如當時君臣心德之明暗，治道之得失，紀綱之修廢，制度之因革，國本之虛實，天命人心之離合，君子小人之進退，刑賞之當濫，國用之奢儉，稅斂之輕重，兵力之強弱，外戚宦官之崇抑，民生之休或，風俗之厚薄，外夷之叛服，如此等類，以項目寫貼眼前，以備逐項思玩當時之得失。如當日所讀項目無者，亦須通照前後思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得於《四書》者照之，思其得失，合如何論斷，合如何區處。有所得與合記者，用冊隨抄。然後參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》，尹氏《發明》、金仁山《通鑑前編》、胡庭芳《古今通要》之類，以驗學識之淺深。不可先看他人議論，如矮人看場無益。然亦不可先立主意，不虛心也。諸儒好議論亦須記。仍看《通鑑》釋文，正其音讀。看畢，又通三五日前者看一遍。
——分日倍溫玩索《四書》、經注、《或問》、本經傳注及諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
《通鑑》畢。
次讀韓文：
讀韓文，文法，原於孟子經史，但韓文成幅尺間架耳。先抄讀西山《文章正宗》內韓文議論敘事兩休華實兼者七十餘篇，要認此兩休分明後，最得力。正以朱子《考異》，表以所廣謝，山批點。篇法、章法、句法、字法備見。自熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之後，須反覆詳看。每篇先者主意，以識一篇之綱領；次看其敘述裨揚、輕重、運意、轉換、演證、開闔、關鍵、首腹、結末、詳略、淺深，次序。既於大段中看篇法，又於大段中分小段看章法，又於章法中看句法，句法中看字法，則作者之心，不能逃矣。譬之於樹，通看則由根至表，乾生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹。又折一幹一枝看，則又皆各自有枝幹華葉，猶一樹然，未嘗毫髮雜亂，此可以識文法矣。看他文皆當如此看，久之自會得法。今日學文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又當知有法而無法，無法而有法，有法者，篇篇皆有法也；無法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區區模擬所致。有意於為文，已落第二義。在我經史熟，析理精，有學有識有才，又能集義以養氣，是皆有以為文章之根本矣。不作則已，作則沛然矣。第以欲求其言語之工，不得不如此讀看耳，非曰止步驟此而能作文也。果能如此工程讀書，將見突過退之，何止肩之而已！且如朱子《或問》及集中文字，皆是用歐曾法，試看歐曾，曾有朱子議論否？此非妄言。若能如此讀書，則是學天下第一等學，作天下第一等文，為天下第一等人。在我而已，未易與俗子言也。自此看他文，欲識文體有許多樣耳。此至末事，一看足矣，不必讀也。其學作文次第，詳見於後。