《史記》卷一百二十一　儒林列傳第六十一

弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，【集解】：徐廣曰：“孔鮒之弟子襄為惠帝博士，遷為長沙太傅，生忠，忠生武及安國。安國為博士，臨淮太守。”周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生【索隱】：繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生，為楚元王所禮也。至長沙內史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌【集解】：漢書音義曰：“姓闕門，名慶忌。”為膠東內史。其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊，多本於申公。
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯武非受命，乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食馬肝，【正義】：論衡云：“氣熱而毒盛，故食馬肝殺人。又盛夏馬行多渴死，殺氣為毒也。”不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。”遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。
竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”【索隱】：此家人言耳。服虔云：“如家人言也。”案：老子道德篇近而觀之，理國理身而已，故言此家人之言也。太后怒曰：“安得司空城旦書乎？”【集解】：徐廣曰：“司空，主刑徒之官也。”駰案：漢書音義曰“道家以儒法為急，比之於律令”。乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。【集解】：徐廣曰：“哀王乘也。”久之，病免。
今上初即位，復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，【集解】：徐廣曰：“薛縣在菑川。”側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。
韓生者，【集解】：漢書曰：“名嬰。”燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。【集解】：徐廣曰：“憲王舜也。”韓生推詩之意而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。淮南賁生【索隱】：賁音肥。受之。自是之後，而燕趙間言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。
伏生者，【集解】：張晏曰：“伏生名勝，伏氏碑雲。”濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。
伏生教濟南張生及歐陽生，【集解】：漢書曰：“字和伯，千乘人。”歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通尚書，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養，【索隱】：謂倪寬家貧，為弟子造食也。何休注公羊“灼烹為養”。案：有廝養卒，廝掌馬，養造食。及時時間行傭賃，以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。【集解】：徐廣曰：“元封元年。”九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治尚書徵，不能明也。