《史記》卷一百一十　匈奴列傳第五十

孝文皇帝前六年，漢遺匈奴書曰：“皇帝敬問匈奴大單于無恙。使郎中系雩淺遺朕書曰：‘右賢王不請，聽後義盧侯難氏等計，絕二主之約，離兄弟之親，漢以故不和，鄰國不附。今以小吏敗約，故罰右賢王使西擊月氏，盡定之。原寢兵休士卒養馬，除前事，復故約，以安邊民，使少者得成其長，老者安其處，世世平樂。’朕甚嘉之，此古聖主之意也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚。倍約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅。單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書。使者言單于自將伐國有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、【索隱】：案：小顏雲“服者，天子所服也。以繡為表，綺為里”。以賜冒頓。字林雲“袷衣無絮也。音公洽反”。繡袷長襦、【集解】：徐廣曰：“一本無‘袷’字。”錦袷袍各一，比餘一，【集解】：徐廣曰：“或作‘疏比’也。”【索隱】：案：漢書作“比疏一”。比音鼻。小顏雲“辮髮之飾也，以金為之”。廣雅雲“比，櫛也”。蒼頡篇雲“靡者為比，■者為梳”。按蘇林說，今亦謂之“梳比”，或亦帶飾者也。黃金飾具帶一，【集解】：漢書音義曰：“要中大帶。”【索隱】：按：謂要中大帶。黃金胥紕一，【集解】：徐廣曰：“或作‘犀毗’，而無‘一’字。”【索隱】：漢書見作“犀毗”，或無下“一”字。此作“胥”者，犀聲相近，或誤。張晏雲“鮮卑郭落帶，瑞獸名也，東胡好服之”。按：戰國策雲“趙武靈王賜周紹具帶黃金師比”。延篤雲“胡革帶鉤也”。則此帶鉤亦名“師比”，則“胥”“犀”與“師”並相近，而說各異耳。班固與竇憲箋雲“賜犀比金頭帶”是也。繡十匹，錦三十匹，赤綈、【正義】：音啼。【索隱】：案：說文雲“綈，厚繒也”。綠繒各四十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單于。”
後頃之，冒頓死，子稽粥立，【索隱】：稽音雞。粥音育。號曰老上單于。
老上稽粥單于初立，【集解】：徐廣曰：“一雲‘稽粥第二單于’，自後皆以弟別之。”孝文皇帝復遣宗室女公主為單于閼氏，使宦者燕人中行說【正義】：行音胡郎反。中行，姓；說，名也。傅公主。說不欲行，漢彊使之。說曰：“必我行也，為漢患者。”中行說既至，因降單于，單于甚親幸之。
初，匈奴好漢繒絮食物，中行說曰：“匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以彊者，以衣食異，無仰於漢也。今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。【集解】：韋昭曰：“言漢物什中之二入匈奴，匈奴則動心歸漢矣。”其得漢繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得漢食物皆去之，以示不如湩酪【集解】：湩，乳汁也。音都奉反。【索隱】：重駱。音潼酪二音。按：三蒼雲“潼，乳汁也”。字林雲“竹用反”。穆天子傳雲“牛馬之湩，臣菟人所具”。之便美也。”於是說教單于左右疏記，以計課其人眾畜物。【正義】：上許又反。
漢遺單于書，牘以尺一寸，辭曰“皇帝敬問匈奴大單于無恙”，所遺物及言語云雲。中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，所以遺物言語亦云雲。
漢使或言曰：“匈奴俗賤老。”中行說窮漢使曰：“而漢俗屯戍從軍當發者，其老親豈有不自脫溫厚肥美以齎送飲食行戍乎？”漢使曰：“然。”中行說曰：“匈奴明以戰攻為事，其老弱不能斗，故以其肥美飲食壯健者，蓋以自為守衛，如此父子各得久相保，何以言匈奴輕老也？”漢使曰：“匈奴父子乃同穹廬而臥。【集解】：漢書音義曰：“穹廬，旃帳。”父死，妻其後母；兄弟死，盡取其妻妻之。無冠帶之飾，闕庭之禮。”中行說曰：“匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時轉移。故其急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳【索隱】：漢書作“陽”，此亦音羊。不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。【索隱】：以言棟宇室屋之作，人盡極以營其生，至於氣力屈竭也。屈音其勿反。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋【集解】：音諜，利口也。而佔々，【集解】：音昌占反，衣裳貌。冠固何當？”【集解】：言雖復著冠，固何當所益。【索隱】：鄧展曰：“喋音牒。佔，囁耳語。”服虔曰：“口舌喋喋。”如淳曰：“言汝漢人多居室中，固自宜著冠，且不足貴也。”小顏云：“喋喋，利口也。佔々，衣裳貌。喋音昌涉反，佔音占。言當思念，無為喋喋佔々耳。雖自謂著冠，何所當益也。”