《宋書》卷六十七 列傳第二十七◎謝靈運

因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬泉所回。氿濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。(氿濫、肥毖，皆是泉名，事見於《詩》。雲此萬泉所湊，各有形勢。)

求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復有水徑，繚繞回圓。瀰瀰平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎岩，木映波而結藪。徑南漘以橫前，轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。(往反經過，自非岩澗，便是水徑，洲島相對，皆有趣也。)

山川澗石，州岸草木。既標異於前章，亦列同於後牘。山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插岩，泉協澗而下谷。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹凌霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以。浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。(土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之後事，亦皆有尋求也。)

春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當餚，採藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽，放生夕歸。研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮。且列於言，誡特此推。(謂寒待綿纊，暑待絺綌，朝夕餐飲，設此諸業以待之。藥以療疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚較》，班固亦云"揚較古今"，其義一也。左思曰："為左右揚較而陳之。")

北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇、園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬於回巒，椑柿被實於長浦。(莊周云："漁父見孔子杏壇之上。"《維摩詰經》樹園。揚雄《蜀都賦》雲橘林。左太沖亦云："戶有橘柚之園。"桃李所殖甚多，棗梨事出北河、濟之間，淮、潁諸處，故云殊所也。)

畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺祼薺，葑菲蘇姜。綠葵眷節以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥摽倩以陵陰，春藿吐苕以近陽。(葑菲見《詩·柏舟》中。管子曰："北伐山戎，得寒蔥。"庾闡雲，寒蔥挺園。灌蔬自供，不待外求者也。)

弱質難恆，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。訪鍾乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。(此皆駐年之藥，即近山之所出，有採拾，欲以消病也。)

安居二時，冬夏三月。遠僧有來，近眾無闕。法鼓朗響，頌偈清發。散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說像法之遺旨。乘此心之一豪，濟彼生之萬理。啟善趣於南倡，歸清暢於北機。非獨愜於予情，諒僉感於君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽兮匪多，得理兮俱悅。寒風兮搔屑，面陽兮常熱。炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。愒曾台兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。(眾僧冬夏二時坐，謂之安居，輒九十日。眾遠近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師。山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恆得清和，以為適也。)

好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性於江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頏頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。(雲物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。老子云，馳騁田獵，令人心發狂。猜害者恆以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。)

哲人不存，懷抱誰質。糟粕猶在，啟縢剖帙。見柱下之經二，睹濠上之篇七。承未散之全朴，救已頹於道術。嗟夫！六藝以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無。兵技醫日，龜莢筮夢之法，風角冢宅，算數律歷之書。或平生之所流覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德而不渝。(莊周雲"輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。"縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七，是篇數也。雲此二書，最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨往者所棄。)