《隋書》卷十二 志第七

大裘冕之制，案《周禮》，大裘之冕，無旒。《三禮衣服圖》："大裘而冕，王祀昊天上帝及五帝之服。"至秦，除六冕，唯留玄冕。漢明帝永平中，方始創製。董巴《志》云："漢六冕同制皆闊七寸，長尺二寸，前圓後方。"於是遂依此為大裘冕制，青表，朱里，不施旒纊，不通於下。其大裘之服，案《周官》注"羔裘也"。其制，準《禮圖》，以羔正黑者為之，取同色繒以為領袖。其裳用纁，而無章飾，絳襪，赤舄。祀圓丘、感帝、封禪、五郊、明堂、雩、蠟，皆服之。

袞冕之制，案《禮·玉藻》"十有二旒"。《大戴禮》云："冕而加旒，以蔽明也，琇纊塞耳，以蔽聰也。"又《禮含文嘉》："前後邃延，不視邪也，加以黈纊，不聽讒也。"三王之冕，既不通制，故夫子云："行夏之時，服周之冕。"今以采綖貫珠，為旒十二。邃延者，出冕前後而下垂之，旒齊於髆，纊齊於耳，組為纓，玉笄導。其為服之制，案《釋名》云："袞，卷也"，謂畫龍於上也。是時虞世基奏曰：

後周故事，升日月於旌旗，乃闕三辰，而章無十二。但有山、龍、華蟲作繪，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，乃與三公不異。開皇中，就裡欲生分別，故衣重宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，為十二等。但每一物，上下重行。袞服用九，鷩服用七，今重此三物，乃非典故。且周氏執謙，不敢負於日月，所以綴此三象，唯施太常，天王袞衣，章乃從九。但天子譬日，德在照臨，辰為帝位，月主正後，負此三物，合德齊明，自古有之，理應無惑。周執謙道，殊未可依，重用宗彝，又乖法服。今準《尚書》："予欲觀古人之服，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉、米、黼黻絺繡。"具依此，於左右髆上為日月各一，當後領下而為星辰，又山、龍九物，各重行十二。又近代故實，依《尚書大傳》："山龍純青，華蟲純黃，作會；宗彝純黑，藻純白，火純赤。"以此相間，而為五采。鄭玄議已自非之，云："五采相錯，非一色也。"今並用織成於繡，五色錯文。準孔安國，衣質以玄，加山、龍、華蟲、火、宗彝等，並織成為五物，裳質以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通數，此為九章，兼上三辰，而備十二也。衣褾、領上各帖升龍，漢、晉以來，率皆如此。既是先王法服，不可乘於夏制，征而用之，理將為允。

墨敕曰："可。"承以單衣。又案董巴《輿服志》宗廟冕服云："絳領、袖為內單衣。"又《車服雜記》曰："天子釋奠、郊祭而單衣，以絳緣。"今用白紗為內單，黼領，絳褾，青裾及襈。革帶，玉鉤灊，大帶朱里，紕其外。紐約用組，上加朱韍。又案《說文》："韠，韍也。所以蔽前。"《禮記》曰："有虞氏韍，夏後氏山，殷火，周龍章。"鄭玄曰："冕之韍也，舜始作之，以尊祭服。禹、湯至周，增以文飾。"《禮記》曰："君朱韠。"鄭曰："韠象裳色。"今依《白武通注》，以蔽裳前，上闊一尺，象天數也；下闊二尺，象地數也；長三尺，象三才也；加龍章山火，以備三代之法也。於是制袞冕之服，玄衣，纁裳，合九章為十二等。白紗內單，黼領，青褾、襈。革帶，玉鉤灊，大帶，韍，鹿盧玉具劍，火珠鏢首，白玉雙佩，玄組，大、小綬。朱襪，赤舄，舄飾以金。宗廟、社稷、籍田、方澤、朝日、夕月、遣將授律、征還飲至、加元服、納後、正冬受朝、臨軒拜爵，皆服之。

通天冠之制，案董巴《志》："冠高九寸，形正豎，頂少邪卻，後乃直下為鐵卷梁，前有高山。"故《禮圖》或謂之高山冠也。《晉起居注》，成帝鹹和五年，制詔殿內曰："平天、通天冠，並不能佳，可更修理之。"雖在《禮》無文，故知天子所冠，其來久矣。又徐氏《輿服注》曰："通天冠，高九寸，黑介幘，金博山。"徐爰亦曰："博山附蟬，謂之金顏。"今制依此，不通於下，獨天子元會臨軒服之。其服絳紗袍，深衣制，白紗內單，皂領、褾、裾、襈，絳紗蔽膝，白假帶，方心曲領。其劍、佩、綬、舄、革帶，皆與上同。元冬饗會、諸祭還，則服之。四時視朔，則內單、領、襈，各隨其方色。唯秋方色白，以綠代之。