《唐史演義》第十六回　獲渠魁掃平東突厥　統雄師深入吐谷渾

至貞觀七年冬季，太宗從上皇置酒未央宮，頡利等亦奉召入宴，酒過數巡，上皇命頡利起舞，及南蠻酋長馮智戴詠詩。頡利沒法推辭，不得已起身下階，作蠻夷舞。上皇喜語太宗道：“胡越一家，為從古所未有呢。”太宗捧觴上壽道：“今四夷入臣，皆陛下教誨所及，臣兒智力，未能及此。昔漢高祖亦嘗從太公置酒此宮，妄自矜誇，愚見竊所不取哩。”上皇益喜，殿上齊呼萬歲。既而退席，頡利愈增慚赧，自是懨懨成病，不到兩月，竟爾死了。太宗命從突厥舊俗，焚屍乃葬。追贈歸義王，謚曰荒。頡利子疊羅支，自被俘入京，太宗仍令他侍奉頡利，他獨具有至性，事父盡孝，父死，哭泣甚哀。事為太宗所聞，不覺嘆息道：“天稟仁孝，不閒華夷，莫謂胡虜無人呢。”遂厚賜金帛，令襲職終身。錄此以風世。蘇尼失聞頡利死，悲不自勝，也至畢命。突利居順州數年，奉召入朝，暴死并州道中。太宗令中書侍郎岑文本，撰文為記，刻勒兩汗墓碑中，東突厥事，自是了結。惟西突厥據境如故，後文自有表見，容且再表。
且說東突厥既平，四夷君長，多詣闕入朝，推太宗為天可汗。太宗道：“朕為大唐天子，又下行可汗事么？”四夷君長，齊稱萬歲，且言：“外俗以可汗為尊，不識‘天子’二字的名義。今稱陛下為天可汗，令外俗知可汗以上，又有天可汗，自然益加畏服了。”太宗暗思夷酋所言，恰也有理，遂當面應允，各夷酋舞蹈退朝。嗣是頒給璽書，敕賜西北君長，皆鈐蓋天可汗三字。其實未當。貞觀四年。高昌王麴文泰入朝，越年，林邑新羅入貢，康國也求內附，太宗以康國僻居西域，緩急不便往援，特卻使不受。群臣以太宗威振中外，屢請封禪。太宗初意不從，怎禁奏牘連登，再四乞請，也不由的惹動雄心。獨魏徵入朝諫阻，太宗道：“卿不欲朕封禪，莫非因功未高，德未厚，中國未安，四夷未服，年穀未登，符瑞未至么？”征慨然答道：“陛下所說六事，雖似面面俱到，但戶口未復，倉廩尚虛，若車駕再行東巡，必多增一分勞費。況自伊洛以東，灌莽滿目，所有遠夷君長，皆當扈蹕相從，引入腹地，自示虛弱，適啟戎心。並且賞賚不資，難饜所欲，為了一個虛名，擔受若干實害，陛下亦何苦出此？”確是至言。太宗經他一諫，方才省悟。會聞河南北數州大水，更將此事擱過一邊，一面再行修政，慎刑辟，除鞭背刑，禁奴僕告主，敕百官選舉縣令，如有詔敕未便遵行，概令復奏。非大瑞不得表聞。畿內有蝗，捕食數枚，為民禱祝道：“寧食我肺腸，毋食民禾稼。”此事太屬矯情。又錄死囚三百九十人，縱令還家訣別，限期來秋，再來就死。囚犯果如期皆至，因嘉他有信，一律赦宥。歐陽氏嘗論縱囚之誤，不為無識。鄭仁基有女，貌美多才，太宗特聘為充華。唐女官名。魏徵聞她已許字陸爽，即上表切諫，有詔即停止典冊。會修築洛陽宮，將作大匠竇璡，鑿池築山，雕飾華靡，為諫官所劾。太宗即令毀去，且免璡官，中牟丞皇甫德參上言：“修洛陽宮，勞役增賦。俗好高髻，系是宮中所化。”太宗未免動怒，語侍臣道：“德參欲國家不役一人，不收斗租，宮人皆無發，然後得如他意么？”魏徵忙解勸道：“言不激切，怎能回天？陛下當諒他忠直，勿事苛求。”太宗意乃漸解，徐徐答道：“朕若加罪德參，何人再敢盡言？”說著，即命賜絹二十匹，尋復拜為監察御史，種種良法美意，不可勝記。惟殺瀛州盧祖尚，及大理寺丞張蘊古，未免濫刑。盧祖尚廉平公直，太宗擬遣他鎮撫交趾，祖尚已經表謝，尋復自悔，託疾固辭。及一再諭往，終不受命。太宗怒他違旨，竟將他處斬。祖尚亦未嘗無咎，但處以死刑，不免過甚。張蘊古嘗獻大寶箴，為太宗所嘉獎，特擢為大理丞。嗣因河內人李好德，素有瘋疾，妄作妖言，有司將他捕治，經蘊古復訊，謂好德實系病狂，不應坐罪。偏由侍御史權萬紀誣奏，略言：“好德兄厚德，任相州刺史，蘊古系相州人，所以阿私所好，故意縱罪。”太宗不複查察，竟將蘊古斬決。全是冤枉。事後俱懷悔意，但已死不能復生，悔也無及了。魏徵何不營救？