《通典》卷一百四十五 樂五

五經通義曰："王者之樂有先後者，各尚其德也。以文得之，先文樂，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱乾玉戚，所以增威武也。戚，斧；乾，楯也。玉取其德，乾取其仁，明當尚德行仁，以斷斬也。"又曰："東夷之樂持矛舞，助時生也；南夷之樂持羽舞，助時養也；西夷之樂持鉞舞，助時殺也；北夷之樂持乾舞，助時藏也。"

蔡邕月令章句曰："天子省風以作樂，所以節八音而行八風。天子八佾，諸侯六，大夫四，士二。佾，舞列也，每佾八人。每服冕而執戚，有俯仰張翕之容，行綴長短之制，所以受命而歌王者之功也。人之動而有節者莫若舞，肆舞所以動陽氣而導物也。"

雜舞曲

公莫舞，即巾舞也。相傳雲，項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害高帝，且語莊雲"公莫"。古人相呼曰"公"，言公莫害漢王也。後之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。按琴操又有公莫渡河曲，然則其聲從來已久。俗雲項伯，非也。

巴渝舞者，漢高帝自蜀漢將定三秦，閬中范且率賨人以從帝，為前鋒，號"板楯蠻"，勇而善斗。及定三秦，封且為閬中侯，復賨人七姓。其俗喜舞，高帝樂其猛銳，觀其舞，後使樂人習之。閬中有渝水，因以為名，故曰巴渝舞。舞曲有矛渝、安台、弩渝、行辭本歌曲，有四篇。其辭既古，莫能曉其句度。魏初，使王粲改創其調。晉及江左皆制其辭。

槃舞，漢曲，至晉加之以杯，謂之世寧舞也。張衡舞賦云："歷七槃而縱躡。"王粲七釋云："七槃陳於廣庭。"顏延之云："遞間開於槃扇。"鮑昭云："七槃起長袖。"皆以七槃為舞也。乾寶云："晉武帝太康中，天下為晉代寧舞，矜手以接槃反覆之。"(至危之象，言晉代之士苟貪飲食，智不及遠。)至宋，改為宋世寧。至齊，改為齊代昌舞。今謂之槃舞，隸清部樂中。

鞞舞，未詳所起，然漢已施於燕享矣。傅毅、張衡所賦，皆其事也。魏曹植鞞舞歌序曰："漢靈帝西園鼓吹有李堅者，能鞞舞，遭亂西隨段煨。先帝聞其舊伎，召之。堅既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲改作新歌五篇。不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。"

明之君，漢代鞞舞曲也。梁武帝時，改其曲詞以歌君德也。

鐸舞，漢曲也。晉鞞舞歌亦五篇，及鐸舞歌一篇、幡舞一篇、鼓舞伎六曲，並陳於元會。鞞舞故二八，桓玄將即真，太樂遣眾伎，尚書殿中郎袁明子啟增滿八佾。相承不復革。宋明帝自改舞曲，歌詞猶存，舞並闕。其鞞舞，梁謂之鞞扇舞也。幡舞、扇舞今並亡。

白鳩，吳朝拂舞曲也。楊泓拂舞序云："自到江南，見白符舞曲，或雲白鳧鳩，雲有此來數十年。察其詞旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。"隋牛弘請以鞞、鐸、巾、拂舞陳之殿廷，帝從之，而去其所持巾拂等。

白紵舞，按舞辭有巾袍之言。沈約雲，紵本吳地所出，疑是吳舞也。晉俳歌云："皎皎白緒，節節為雙。"吳音呼"緒"為"紵"，疑即"白緒"也。梁武帝又令沈約改其辭，曰有四時白紵之歌，約集所載是也。今中原有白紵曲，辭旨與此全殊。

前代樂飲，酒酣，必起自舞。詩云"屢舞仙仙"是也。宴樂必舞，但不宜屢耳。前代譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂飲，長沙定王舞是也。魏晉已來，尤重以舞相屬，謝安以屬桓嗣是也。近代以來，此風絕矣。宋孝武帝大明中，以鞞、拂、雜舞合之鐘石，施於廟庭。

鶴舞、馬舞，竹書、穆天子傳亦有之。宋鮑昭又有舞鶴賦。此舞或時而有，非樂府所統。今翔麟、鳳苑廄有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節，朝會用樂，則兼奏之。

《通典》　唐·杜佑