《通典》卷八十二 禮四十二 沿革四十二 凶禮四

鹹和中，琅琊王昱(簡文皇帝)母鄭氏薨，王服重朝。以出繼，宜降。國相諸葛頤坐不正諫，被彈。王表曰："亡母生臨臣宮，沒留臣第。臣雖出後，而上無所厭，則私情得伸。昔敬後崩時，孝王先出後，亦還服重，此則明比，臣所憲章也。"二年，徙封會稽，追贈建平國夫人鄭氏為會稽太妃。

宋庾蔚之謂："晉簡文愛其膝下之慕，不尋為後移天之重。"

為皇太子服議(齊)

齊武帝永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏："按喪服經'為君之父、長子，同齊縗周。'今至尊既不行三年之典，止服周制，群臣應降一等，便應大功。九月功縗，是兄弟之服，不可以服至尊。臣等參議，謂宜重其縗裳，減其月數，並同服齊縗三月。至於太孫，三年既申，南郡國臣，宜備齊縗周服。臨汝、曲江既非正嫡，不得禰先儲，二公國臣，並不得服。"詔依所議。又奏："按喪服經雖有'妾為君之長子，從君而服'，二漢以來，此禮久廢，請因循前準，不復追行。"詔曰："既久廢，便停。"又奏："伏尋御服文惠太子周，周內不奏樂，諸王雖本服周，而儲皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂姻娶，便應並通。竊謂二事，俱是嘉禮，輕重有異。娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋代周喪降在大功者，婚禮廢樂，以伸私戚，以從前典。"詔"依議"。又奏："按禮，祥除皆先於今夕易服，明日乃設祭。(雜記曰："祥，主人之除也。於夕為期，朝服，祥因其故服。"按今則祥日朝服，臨訖，易服而祭也。)尋比代服臨然後改服，與禮為乖。今東宮公除日，若依七刻皇太孫方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而後臨祭。凡應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。"詔可。

為太子妃服議(諸王妃附○宋　後魏)

宋孝武帝大明五年，有司奏："依禮，皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。"右丞徐爰參議："宮人從服者，若二御哭臨應著縗時，從服者著縗，非其日如常儀。太子既有妃周服，召見之日，還著公服。若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。宮臣見至尊，皆著朱衣。"

大明五年，有司奏："皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月。未詳三御何當得作鼓吹及樂？"博士司馬興之議："按禮'齊縗大功之喪，三月不從政'。今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。"右丞徐爰議，謂："皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。樟棺在殯，應懸而不作。祔後三御樂宜作矣，使學官據禮上。"興之又議："按禮，大功至則避琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復吉，唯懸而不樂。今準其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容徹樂以終服。夫金石賓饗之禮，簫管警塗之衛，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢於朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標明禮婦矣。"爰議："皇太子周服內，不合作樂及鼓吹。"

後魏宣武帝延昌三年，司空清河王懌叔母北海王祥妃劉氏薨，司徒平原郡公高肇兄子太子洗馬貞卒，並上言未知出入猶作鼓吹不？(音否，他皆仿此。)請下禮官議。太學博士封祖胄議："禮云：'鼓無當於五聲，五聲不得不和。'竊惟今者加台司之儀，蓋欲兼廣威華；若有哀用之，無變於吉，便是一人之身，悲樂並用，求之禮情，於理未盡。二公雖受之於公，用之非私，出入聲作，亦以娛己。今既有喪，心不在樂，笳鼓之事，明非欲聞。宜從寧戚之義，廢而勿作。但禮崇公卿出入之儀，至有趨以采齊，(在禮反。)行以肆夏，和鑾之聲，佩玉之飾者，所以明槐鼎之至貴，彰宰輔之為重。今二公地處尊親，儀殊百辟，鼓吹之用，無容全去。禮有懸而不樂，宜今陳之以備威儀，不作以示哀痛，準禮即情，愚謂為允。"詔曰"可"。

為太子太孫殤服議(晉)

晉惠帝無嫡子，以庶子為太子，亡，謂應降。永寧中，沖太孫亡，議者謂應為殤。中書侍郎高齊議："太孫自是無服之殤，不應制服，此禮之明義，宜從以日易月之制。"博士蔡克議以為："臣子不殤君父者，此謂臣子尊其君父，不敢殤之耳，非為有臣子便為成人不服殤也。按漢平帝年十四而崩，群臣奏臣不殤君，宜加元服。後漢許慎、鄭玄論立廟，亦唯謂臣子不上殤耳。又長子自以正體於上，不以命誓也。又命庶孫四歲則誓之，古嫡子何獨十九不誓？喪服'君為嫡子長殤大功'，鄭玄曰'天子亦如之'。所言臣不殤君者，自謂如太孫等之臣不殤耳。太子唯尊於東宮，東宮臣不殤之耳。今太孫未冠婚，四歲，而齊縗成人之禮於太廟，愚謂不可。愍懷若在，太孫當依庶殤不祭。"