《通典》卷四十九 禮九 沿革九 吉禮八

其日夙興，陳酒齊等室中，近北陳郁鬯，郁鬯之南陳明水，明水之南室戶之內陳泛齊、醴齊、盎齊，室戶之外堂上陳醍齊而已。次堂下陳沈齊，沈齊之南陳玄酒，玄酒之南陳事酒、昔酒、清酒。於是大宗伯出高祖以下木主，守祧出先王先公祧主，皆入太祖后稷廟中。於室中之奧西壁下，東面布太祖后稷位，屍在東，北面。太祖之子於席前之北，南面，為昭。次昭之子在南方北面相對，為穆。以次而東，孫與王父並列，直至禰。其屍各居木主之左，凡七屍。(七屍者，逸禮文。按禮器雲"周旅酬六屍"。鄭玄雲"后稷屍發爵不受旅"是也。)

用九獻。王服袞冕而入，奏王夏；後服副褘從王而入，則奏齊夏；次屍入，奏肆夏。(祭統云："君迎牲而不迎屍，別嫌也。")王乃珪瓚酌斝彝郁鬯以授屍，屍受之，灌地祭之以降神，乃啐之，奠之，此為求神之始也。此為一獻。(樂章歌九功之德，詩用清廟。)次後以璋瓚酌黃彝之郁鬯以亞獻，屍亦祭之，啐之，奠之。此為二獻。次奏黃鍾為宮，大呂為角，太蔟為徵，應鍾為羽，路鼓路鞀，陰竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九韶之舞，於宗廟之中奏之。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。(人鬼則主后稷。先奏是樂以致其神，然後合樂而祭焉。路鼓，四面鼓也。九德之歌，春秋所謂六府三事也。九功之德皆可歌樂。陰竹，生山北者。龍門，山名。九韶當為大韶。)前祼及樂，皆為求神，謂之二始。以周人尚臭，故以鬯臭。次王出迎牲，入，奏昭夏。(郊特牲云："既灌然後迎牲。")王親牽牲，大夫贊，執幣而從。(禮器注云："納牲於庭時也，當用幣以告神而殺牲。")乃以牲告庭云："博碩肥腯。"(禮器雲"納牲詔於庭"是也。)王乃親執鸞刀，啟其血毛，(謂耳傍毛也。)以授於祝，祝入，告神於室，幽全之義也。(禮器雲"血毛詔於室"是也。幽謂血，全謂色純也。)乃延太祖屍主，坐於室戶外之西，南面，主在其右，亦南面。昭在東，穆在西，相向而坐，主各在其右。王乃親射牲而殺之，以行朝事之禮。乃延屍於戶西，南面。取牲膟膋燎於爐炭，洗肝於郁鬯而燔之，入，以詔神於室，又出，以隳於主。(隳謂分減肝膋以祭主。隳音許規反。)次乃升牲首於室中，置於北墉下。(尊首尚氣。)乃薦腥肉於屍主前，謂之朝踐之禮。王乃以玉爵酌泛齊以獻屍，謂之朝踐之獻。凡三獻也。後於是薦朝事之籩豆，時堂上以大呂之調歌清廟之詩，堂下以黃鍾之調作大武之樂。奏大武之時，則歌維清及大武之詩。(詩序云："維清，奏象舞也。武，奏大武也。")獻后稷屍時，樂同降神，樂章則歌思文。(詩序云："思文，后稷配天也。")獻先王先公，則大司樂雲"奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖"。(先王先公。)樂章則歌天作。(詩序云："天作，祀先王先公。")獻文王屍，歌清廟，(詩序云："清廟，祀文王。")獻武王屍，歌執競，(詩序云："執競，祀武王。")樂同先王先公。(凡歌，皆大司樂帥瞽人登歌之。將時，小師先擊拊。堂下管奏時，先鼓朄。音胤。)後薦之後，遂以瑤爵酌著樽之醴齊以亞獻。凡四獻也。於是堂下樂亦作，時王從東階而西酌以獻屍，後則從西而東酌獻屍。(按禮器云："君西酌犧象，夫人東酌罍樽，禮交動乎上，樂交應乎下。")至將薦熟時，先以所薦之饌設於堂以告屍主。(禮器云："設祭於堂。"鄭玄云："設饌於堂，人君禮。")時祝以斝爵酌奠於饌之右。(鄭玄注郊特牲云："天子奠斝。")此時又取膟膋及黍稷概於薌蒿，令臭陽達於牆室，既乃迎屍入室，各即席。祝取向時所奠斝爵將祭之，祝乃詔王拜屍以安之，屍遂坐，祭酒，啐之，奠之。於是王又以玉爵酌壺樽盎齊以獻屍，謂之再獻。凡五獻也。時後薦饋食之籩豆，薦訖，乃以瑤爵酌壺樽醍齊以亞獻。凡六獻也。(每獻作樂如初。)屍乃食，食訖，王以玉爵酌朝踐著樽之泛齊以酳屍。謂之朝獻。凡七獻也。(司樽彝云："朝獻用兩著樽。"鄭玄云："變朝踐為朝獻，樽相因。")後乃薦加事豆籩，屍飲訖，授祝，祝酌清酒以授屍，屍以酢王，乃設酢席於戶內。(司几筵云："祀先王，酢席亦如之。"鄭玄注云："屍卒食，王酳之，卒爵，祝受之，又酌授屍，屍以酢王，於是席王於戶內。後及諸臣已下致爵乃設席。")於是後以瑤爵酌壺樽醍齊以獻屍，謂之再獻。凡八獻也。(鄭玄注司樽彝云："王酳屍之後，後酌亞獻。")屍乃酢後，後飲酢酒。次諸臣為賓酌壺樽沈齊，以備卒食三獻。凡九獻。(司樽彝註："王及後各四，諸臣一，祭之正也。")大祝乃設饌於廟門外之西室以索祭，名為祊。(郊特牲雲"索祭祝於祊"是也。緣此處生平待賓客之處，故廣求。)既九獻，王乃冕而摠乾戚，率群臣，王在東，舞大武樂皇屍。(所謂八佾。)又皮弁而舞大夏，兼作六代之樂，遂行加爵，為旅酬之始。(禮器雲"周旅酬六屍"是也。)加爵者，謂太子(所謂上嗣舉奠。)及三公之長一人、九卿之長一人，用璧角酌沈齊，各行一加爵。(按少牢、特牲之祭，加爵但止於三也，通前凡十二獻，亦得仿天數也。明堂位雲"加以璧散璧角"也。)然後煇、胞、(上許眷反，下音炮。)翟、閽等皆有所賜予。於來日又祭，名為繹，亦謂之祊。(爾雅云："繹，又祭也。"春秋云："壬午猶繹。"杜注云"先日辛巳有事於太廟"是也。又鄭玄注禮器云："祊，祭明日之繹祭也。謂之祊者，以於廟門之傍，因名焉。")其禮，先設饌於廟門外之西室，而事屍於堂。其祭室之禮簡，而事屍禮大，以孝子求神非一處也，不知神之所在，於彼乎，於此乎。