並有父母之喪及練日居廬堊室議(周 晉 宋)
周制，曾子問曰："並有喪如之何？何先何後？"(並謂父母若親同者同月死也。)孔子曰："葬，先輕而後重，其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬不奠，(不奠，務於當葬者也。)行葬不哀次。(不哀次，輕於在殯者。)反葬奠，而後辭於賓，遂修葬事。(辭於賓，謂告將葬啟期也。)其虞也，先重而後輕，禮也。"
晉杜元凱云："若父母同日卒，其葬，先母后父，皆服斬縗。其虞祔，先父後母，各服其服，卒事，反服父服。若父已葬而母卒，則服母之服；至虞訖，反服父之服；既練，則服母之服；喪可除則服父之服以除之，訖而服母之服。"
賀循云："父之喪服未竟，又遭母喪，當父服應竟之月，皆服祥祭之服，如除喪之禮，卒事，反母之喪服也。"
又荀訥答問云："代人有向曙毀廬作堊室，祭畢，居堊室見客者。或有於廬前設位。謂今可於廬前設位，著練服，事畢，服母服居廬。"
庾氏問徐廣曰："母喪已小祥而父亡，未葬，至母十三月，當伸服三年，猶厭屈而祥邪？"答曰："按賀循云：'父未殯而祖亡，承嫡猶周，此不忍變父在也。'故自用父在服母之禮，靈筵不得終三年也。禮云：'三年之喪既葬，乃為前喪練祥。'則猶須後喪葬訖，乃得為前喪變服練祥也。"
宋庾蔚之謂："前喪既周，應毀廬為堊室，而後喪猶應居廬。古者受吊於庭階，廬堊室自是寢處之所。今雖以廬堊室為喪位，然自異於縗絰矣。母喪既練而父亡，為母伸服。乃問劉表諸儒及泰始制，皆云：'父亡未殯而祖亡，承祖嫡者不敢服祖重，為不忍變於父在也。況父在之日，母久已亡，寧可以父亡而變之乎！'意謂立服之旨，皆定於始制之日。女子大功之末可嫁，既嫁，必不可五月而除其服；男子在周服之內，出為族人後，亦不可九月而除矣。父為大夫，子為父後，降伯叔父大功，或已兩三月日而父亡，寧可得伸服周乎？是知凡服皆以始制為斷，唯有婦人於夫氏之親，被遣義絕，出則除之。"
父未殯而祖亡服議(晉 宋)
晉虞喜按："賀循喪服記云：'父死未殯而祖父死，服祖以周；既殯而祖父死，則三年。此謂嫡子為父後者也。父未殯服祖以周者，父屍尚在，人子之義，未可以代重也。'喜以為三禮無有此條，殆是脫失。祖父正統，非為旁親。若父死未殯，服祖但周，則祖無倚廬，傳重在誰？假使祖為國君，己為嫡孫，祖歿己嗣，此受封於祖，祖之群臣服祖三年，而己為嫡孫，則服一周，齊縗送葬，斬杖無主，雖雲屍在未忍，如大父何！"(大父，祖也。)
宋庾蔚之謂："禮雲'三日而不生，亦不生矣'。故君薨未斂，入門，升自阼階，明以生奉之也。父亡未殯，同之平存，是父為傳重正主，己攝行事，事無所闕。虞喜何謂無倚廬乎？孝子之所寢處，不關於主，闕之何嫌？若祖為國君，五屬皆斬，則孫無獨周之義。按賀循所記，謂大夫士也。"
父喪內祖亡作二主立二廬議(晉 宋)
晉韓伯為殷靈符問或人，答云："昔亡伯喪未除，而祖母見背，從兄不廢父喪主，而為祖母居廬。郤太尉來吊，不以為非禮也。"
宋庾蔚之謂："父喪內祖又亡，則應兼主二喪。今代以廬為受吊之處，則立二廬是也。人為父喪來吊，則往父廬之所；若為祖喪來吊，則往祖廬之所。"
居重喪遭輕喪易服議(變除附○周 晉 宋)
周制，閒傳云："斬縗之喪，既虞卒哭，遭齊縗之喪，輕者包，重者特。(說所以易輕者之義也。既虞卒哭，謂齊縗可易斬服之節也。輕者可施於卑，服齊縗之麻以包斬縗之葛，謂男子帶、婦人絰也。重者宜主於尊，謂男子之絰，婦人之帶，特其葛不變之也。言包特者，明於卑者可以兩施，而尊者不可貳也。吳射慈云："斬縗，既葬，縗裳六升，男子絰帶悉易以葛。婦人易首絰以葛，腰帶故麻也，但就五分去一分，殺小之耳。仍遭母及伯叔昆弟齊縗之喪，其為母，更以四升布為腰帶，謂之包，言以包斬縗帶也；絰斬縗之葛絰，謂之重者，主於尊也。婦人易首絰以麻，亦謂之包；帶斬縗之麻帶，謂之特。周喪既葬，服上服六升之縗裳，男子帶上服之葛帶，婦人絰上服之葛絰也。")齊縗之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。(此言大功可易齊縗周服之節也。兼猶兩也。不言包特而言兩者，包特著其義，兼者明有絰有帶耳。不言重者，三年之喪既練，或無絰，或無帶。言重者，以明今皆有，周以下固皆有矣。兩者有麻有葛耳，葛者亦特其重，麻者亦包其輕也。)服重者則易輕者也。"(服重者，謂特之也。則者，則男子與婦人也。凡下服，虞卒哭，男子反其故葛帶，婦人反其故葛絰。其上服除，則固自受以下服之受矣。吳射慈云："齊縗之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。齊縗既葬，為母七升正服縗，八升絰帶，悉葛。婦人首絰以葛，腰帶故麻也，亦就五分去一，殺小之耳。又遭大功之喪，更制大功之喪縗裳，男子以麻為腰帶，絰周之葛絰。婦人易首絰以麻，帶周之葛帶。大功既葬，亦服其功縗，男子婦人悉反著周喪既葬之絰帶也。")服問云："三年之喪既練矣，有周之喪既葬矣，則帶其故葛帶，絰周之絰，服其功縗。(帶其故葛帶者，三年既練，周既葬，差相似也。絰周之葛絰，三年既練，首絰除矣。為父既練，縗七升；母既葬，縗八升。凡齊縗既葬，縗或八升，或九升。服其功縗，服其粗者也。吳射慈云："三年之喪既練矣，有周之喪，既葬，則帶其故葛帶，絰周之絰，服其功縗，謂三年既練縗七升，男子首絰、婦人麻帶俱已除矣，又遭周喪，更制周縗裳，絰帶悉麻。周喪既葬，為母縗七升，正服縗八升，義服縗九升，謂之功縗。男子帶練之葛，絰周之麻，謂既葬之麻也。其大四寸百二十五分寸之七十六也。")三年之喪既練矣，有大功之喪，服其功縗絰帶如周。(大功之麻，變三年之練葛。周既葬之葛帶，小於練之葛帶。又當有絰，亦反服其故葛帶，絰周之絰。差降之宜也。此雖變麻服葛，大小同耳。亦服其功縗。凡三年之喪既練，始遭齊縗大功之喪，絰帶皆麻也。)小功無變也。(無所變於大功齊斬之服，不用輕累重也。無所變於大功以上之服。)麻之有本者，變三年之葛。"(有本，謂大功以上也。小功以下澡麻斷本也。)閒傳云："既練，遭大功之喪，麻葛重。(此言大功可易斬服之節也。斬縗已練，男子除絰而帶獨存，婦人除帶而絰獨存，謂之單。遭大功之喪，男子有麻絰，婦人有麻帶。又皆易其輕者以麻，謂之重麻。既虞卒哭，男子帶其故葛帶，絰周之葛絰，婦人絰其故葛絰，帶周之葛帶，謂之重葛也。吳射慈云："既練，遭大功喪，麻葛重者既練，男子有葛帶，婦人有葛絰，男子首絰，婦人麻帶，俱已除矣，又遭大功之喪，亦更制縗裳，絰帶皆麻，謂之重麻。大功既葬，還服練縗，男子帶練之葛帶，絰周之葛絰；其婦人絰其練葛絰，帶周之葛帶，謂之重葛。檀弓曰'婦人不葛帶'，謂齊斬之婦人也。今此帶周之葛帶者，大功既葬，婦人得葛帶。不服大功之葛帶而帶周之葛帶者，斬縗既練，婦人除葛絰，大五寸二十五分寸之十九，若帶大功之葛帶，裁大三寸六百二十五分寸之四百二十九，非絰帶五分去一之差也，故帶周之葛帶。周之葛帶，大四寸百二十五分寸之七十六，與練首絰差之宜也。男子不絰大功葛絰而絰周之葛絰者，亦以非練帶之差也。")雜記云："有三年之練冠，則以大功之麻易之，唯杖屨不易。"(謂既練而遭大功之喪者也。練，除首絰腰絰葛，又不如大功之麻重也。言練冠易麻，互言耳。唯杖屨不易，言其餘皆易也。屨不易者，練與大功俱用繩耳。)服問云："既練，遇麻斷本者，(謂小功以下也。)於免絰之，既免去絰，每可以絰必絰，既絰則去之。(雖無變，緣練無首絰，於有事則免絰如其倫。免無不絰，絰有不免。其無事則自若練服矣。)小功不易喪之練冠，如免則絰其緦小功之絰，因其初葛帶。緦之麻不變小功之葛，小功之麻不變大功之葛，以有本為稅。"(稅亦變易也。小功以下之麻雖與上葛同，猶不變也，此要其麻有本者乃變上耳。)閒傳云："除服者先重者，易服者易輕者。"(易服謂為後喪所變也。)雜記云："有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事反喪服。(沒猶竟也。其除服謂祥祭之服也。卒事，既祭也。反喪服，服後死者之服也。)如三年之喪，則既顈其練祥皆行。"(言今之喪既服顈，乃為前三年者變除而練祥祭也。此主謂先有父母之服，今又喪長子者也。其先有長子之服，今又喪父母，其禮亦然。然則言未沒喪者，已練祥矣。顈，草名也。無葛之鄉，去麻則用顈，乃為前喪行練祥祭也。顈音苦迥反。)