五服年月降殺之五
○小功殤服五月
周制，為叔父、嫡孫、昆弟、大夫之庶子為嫡昆弟、為姑姊妹、女子子之下殤。(馬融曰："本皆周服，下殤降二等，故小功也。")為人後者為其昆弟、從父昆弟之長殤。(馬融曰："成人服大功也。長殤降一等，故小功也。")為夫之叔父之長殤。(鄭玄曰："不見中殤者，明中從下也。"馬融曰："成人大功，長殤降一等，故服小功也。")為昆弟之子、女子子、為夫之昆弟之子、女子子之下殤。(馬融曰："伯叔父母為之服也。成人在周，下殤降二等，故服小功也。"陳銓曰："妻為夫之昆弟之子、女子子與夫同。")為侄、庶孫丈夫婦人之長殤。(馬融曰："適人故還為侄，祖為庶孫，成人大功，長殤降一等，故小功也。言丈夫婦人者，明姑與侄、祖與孫疏遠，故以遠辭言之。"雷次宗曰："前大功章為侄已言丈夫婦人，今此自指為庶孫言，不在侄。")大夫、公之昆弟、大夫之子為其昆弟、庶子、姑姊妹、女子子之長殤。(馬融曰："大夫以尊降，公之昆弟以尊厭，大夫子以父尊厭，各降在大功，長殤復降一等，故復小功也。大夫無昆弟之殤，此言殤者，關有罪若畏厭溺，當殤服之。"鄭玄曰："大夫為昆弟之長殤在小功，謂為士者若不仕者也。以此知為大夫無殤服也。公之昆弟不言庶者，此無母服，無所見也。大夫之子不言庶者，關嫡子亦服此殤也。又雲公之昆弟為庶子之長殤，則知公之昆弟猶大夫也。")大夫之妾為庶子之長殤。(馬融曰："除嫡子一人，其餘皆庶子也。男女有成人，同在大功。長殤降一等，故小功也。不言君者，殤賤，見妾亦得子之也。"鄭玄曰："君之庶子也。")
○小功成人服五月
周制，為從祖祖父母、(馬融曰："曾祖之子，祖之昆弟也，正服小功。")從祖父母，報。(馬融曰："從祖祖父之子，是父之從父昆弟也。雲報者，恩輕，欲見兩相為服，故云報。"鄭玄曰："祖之昆弟之親也。")為從祖昆弟。(馬融曰："俱曾祖孫也，於己為再從昆弟。同出曾祖，故言從祖昆弟。正服小功也。"鄭玄曰："父之從父昆弟之子。"陳銓曰："從父祖之子，同出曾祖也。")從父姊妹、(馬融曰："伯叔父之女。")孫適人者。(鄭玄曰："孫者，子之子也。女孫在室，亦大功也。"馬融曰："祖為女孫適人者降一等，故小功也。")為人後者為其姊妹適人者。(馬融曰："在室者齊縗周，適人大功。以為大宗後，疏之，降二等，故小功也。不言姑者，明降一體，不降姑也。"鄭玄曰："不言姑，舉其親者而恩輕者降可知也。"陳銓曰："累降也。姑不見者，同可知也。猶為人後者為其昆弟，而不載伯父，同降不嫌。")為外祖父母小功，以尊加也。(馬融曰："母之父母也。本親緦，以母所至尊，加服小功，故曰以尊加。")為從母，丈夫婦人報。(馬融曰："母之姊妹也。言丈夫婦人者，異姓無出入降，皆以丈夫婦人成人之名名之也。")小功者，以名加也，外親之服皆緦也。(鄭玄曰："外親異姓正服不過緦。丈夫婦人，姊妹之子，男女同。"馬融曰："外祖、從母，其親皆緦也。以尊名加，故小功也。"雷次宗曰："夫二親恩等，而中表服異。君子類族辨物，本以姓分為判，故外親之服不過於緦。於義雖當，求情未愜，苟微有可因，則加服以伸心。外祖有尊，從母有名，故皆得因此加以小功也。舅情同二人，而名理闕無，因故有心而不獲遂也。然情不止於緦，亦以見於慈母矣。至於餘人，雖有尊名而不得加者，服當其義，情無不足也。")為夫之姑姊妹，娣姒婦，報。(爾雅云："長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。"鄭玄曰："夫之姑姊妹，不殊在室及嫁，因恩輕，略從降也。"馬融曰："妻為夫之姊妹服也。娣姒婦者，兄弟之妻相名也。長稚自相為服，不言長者，婦人無所專，以夫為長幼，不自以年齒也。妻雖少，猶隨夫為長也。先娣後姒者，明其尊敵也。報者，姑報侄婦也。言婦者，廟見成婦，乃相為服。"王肅曰："按左氏傳曰，魯之穆姜，晉子容之母，皆有稚婦為娣婦，長婦為姒婦。此婦二義之不同者。今據傳文與左氏正合，宜即而從之。")傳曰："娣姒婦者，弟長也，何以小功也？以為相與居室中，則生小功之親焉。"(蜀譙周曰："父母既歿，兄弟異居，又或改娶，則娣姒有初而異室者矣。若不本夫為論，唯取同室而已，則親娣姒與堂娣姒不應有殊。經殊其服以夫之親疏者，是本夫與為倫也。婦人於夫之昆弟，本有大功之倫；從服其婦，有小功之倫；於夫從父昆弟，有小功之倫；從服其婦，有緦麻之倫也。夫以遠之而不服，故婦從無服而服之。然則初而異室，猶自以其倫服。")