《通典》卷九十二 禮五十二 沿革五十二 凶禮十四

宋庾蔚之謂："傳雲以名服，及雲以名加，皆是先有其義，故施以此名，尋名則義自見矣。外親以緦斷者，抑異姓以敦己族也。緦服既不足以申外甥外孫之情，故聖人因其有伸之義而許其加也。外祖以尊加、從母以名加者，男女異長，伯季不同，由母於姊妹有相親之近情，故許其因母名以加服。兄弟姊妹，同氣之懷不異，故其服不得殊。由若同在他邦，小功加一等，而大功以上則不加也。"

大唐貞觀十四年，太宗謂侍臣曰："舅之與姨，親疏相似，而服紀有殊，理未為得，集學者詳議。"於是侍中魏徵等議曰："禮所以決嫌疑，別同異，隨恩以薄厚，稱情以立文。然舅與姨，雖為同氣，論情度義，先後實殊。何則？舅為母族之本，姨乃外成他姓，求之母族，姨不與焉。考之經文，舅誠為重。故周王念齊，稱舅甥之國；秦伯懷晉，切渭陽之詩。在舅服止一時，為姨居喪五月，循名求實，逐末棄本，蓋古人或有未達。謹按舅服緦麻，請與從母同小功。"制可。具開元禮。

周制，為甥。(姊妹之子。)甥者何也？謂吾舅者，吾謂之甥。何以緦？報之也。(馬融曰："甥從其母而服己緦，故報之。")

大唐貞觀年中，八座議奏："令舅服同姨小功五月，而律疏舅報於甥服猶三月。謹按旁尊之服，禮無不報，己非正尊，不敢降也。故甥為從母五月，從母報甥小功；甥為舅緦麻，舅亦報甥三月：是其義矣。今甥為舅使同從母之喪，則舅宜進甥以同從母之報。修律疏人不知禮意，舅報甥服，尚指緦麻，於例不通，理須改正。今請修改律疏，舅報甥亦小功。"制可。具開元禮。

周制，為舅之子緦，報，(馬融曰："姑之子為舅之子服，今之中外兄弟也。")從服也。(馬融曰："從其母來服舅之子緦。")為夫之諸祖父母，報。(馬融曰："妻為夫之諸祖父母服，所服者四，其報者二。曾祖正小功，故妻服緦，不報也。從祖祖父旁尊，故報也。"鄭玄曰："夫之諸祖父母者，夫之所為小功，為從祖祖父母，即祖之兄弟也；從祖父母，即父之堂兄弟也；外祖父母。或曰曾祖父母，曾祖於曾孫之婦無服，而雲報乎？曾祖父母正服小功，妻從服緦麻。"於夫皆有名，於己從輕遠，故不復條目，而總言諸祖也。唯曾祖、外祖父母不報。)為君母之昆弟緦，(馬融曰："妾子為嫡夫人昆弟服也，君母卒則不服也。")從服也。(鄭玄曰："從於君母而舅服之，君母在則不敢不從，卒則不服。"馬融曰："從母往為之服。")為夫之從父昆弟之妻緦，(賈公彥曰："此同堂娣姒，降於親娣姒，故服緦也。")以為相與同室，則生緦之親焉。(馬融曰："娣姒以同室相親，生以縗緦之服。")

○舅之妻及堂姨舅(大唐)

大唐開元二十三年，制曰："朕以為親姨舅既服小功五月，則舅母於舅有三年之服，是受我而厚，以服制情，則舅母之服不得全降於舅也，宜服緦麻。堂姨舅，今古未制服，朕思敦睦九族，引而親之，宜服袒免。又鄭玄注禮記雲'同爨緦'，若比堂姨舅於同爨親則厚矣。又喪服傳雲'外親之服皆緦'，是亦不隔於堂姨舅也。"

侍中裴耀卿、中書令張九齡等奏曰："臣等謹按大唐新禮，親舅加至小功，與從母同服。此蓋當時特命，不以輕重遞增，蓋不欲參於本宗，慎於變禮者也。今聖制親姨舅小功，更制舅母緦麻、堂姨舅袒免等服，取類新禮，垂示將來，通於物情，自我作則，群儒夙議，徒有稽留，並望準制施行。"制從之。

○兩妾相為服(晉)

晉秘書監謝靖問："兩妾相為服否？"徐邈答云："禮無兩妾相為服之文，然妾有從服之制。士妾有子，則為之服緦也，妾可得從服緦麻。又有同室之恩，則有緦服義也。"

《通典》　唐·杜佑