錢幣上(周 秦 漢 後漢 晉)
貨幣之興遠矣，夏商以前，幣為三品。(珠玉為上幣，黃金為中幣，白金為下幣。白金為銀。)太公立九府圜法。周景以母子相權。秦用黃金銅錢為上下二等。漢興為八銖，或為莢錢，或作白金，或作赤仄，八銖五分，迭廢迭用。王莽又設錯刀金銀龜貝凡數十品。公孫述始作鐵錢。魏文帝穀帛相貿。劉備以一當百。孫權以一當千。理道陵夷，則有鵝眼、線環之別；王綱解紐，又有風飄、水浮之異。名目繁雜，不能遍舉，緬徵損益，可略而言。原夫立錢之意，誠深誠遠。凡萬物不可以無其數，既有數，乃須設一物而主之。其金銀則滯於為器為飾，穀帛又苦於荷擔斷裂，唯錢但可貿易流注，不住如泉。若穀帛為市，非獨提挈斷裂之弊，且難乎銖兩分寸之用。歷代錢貨，五銖為中，一品獨行，實臻其要。今錢雖微重於古之五銖，大小斤兩，便於時矣。
太公既立之於周，退行之於齊，曰："知開塞之術者，其取天下如化，是謂政之大端也。"又管仲曰："三幣握之，非有補於溫飽也，舍之非有切於饑寒也，先王以守財物、以御人事而平天下也。命之曰衡，衡者，使物一高一下，不得有常，故與奪貧富，皆在君上，是以人戴君如日月，親君若父母，用此道也。夫生殖眾則國富而人安，農桑寡則人貧而國危。使物之重輕，由令之緩急。權制之術，實在乎錢，鍵其多門，利出一孔，摧抑浮浪，歸趣農桑，可致時雍，躋於仁壽，豈止於富國強兵者哉！"(具輕重篇。)
其後言事者，或惜銅愛工，改作小錢，或重號其價，以求贏利，是皆昧經通之遠旨，令盜鑄滋甚，棄南畝日多，雖禁以嚴刑，死罪日報，不能止也。昔賢有云："銅不布下，乃權歸於上。"誠為篤論，固有國之切務，救弊之良算也。況當今人疲賦重，康俗濟用，莫先於斯矣。(自昔言貨幣者，在於圖史，無之，皆不達其要，唯漢賈生、國朝劉錄事秩，頗詳其旨。)
自神農列鄽於國，以聚貨帛，日中為市，以交有無。虞夏商之幣，金為三品，或黃或白，或赤或錢，或布或刀，或龜貝。(凡貨金錢布帛之用，夏殷以前，其詳靡記。)
周制：以商通貨，以賈易物。太公又立九府圜法。(周官制太府、玉府、內府、外府、泉府、天府、職內、職幣、職金，皆掌財幣之官，故云九府。圜，謂均而通也。)黃金方寸，而重一斤。錢圜函方，(外圜而內孔方。)輕重以銖。(黃金以斤為名，錢以銖為重也。)布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。故貨寶於金，利於刀，流於泉，(流行如泉。)布於布，(布於民閒。)束於帛。(束，聚也。)
周景王時，患錢輕，將更鑄大錢。(錢者金幣之名，先曰泉，後曰錢。大於舊錢，其價重也。班固以為文曰寶貨。唐注國語云："徑一寸二分，重十二銖，文曰大泉五十。"未詳孰是，故兩存焉。)大夫單旗曰："不可。古者天降災戾，(戾，惡氣也。一曰：戾，至也。)於是乎量資幣、權輕重以救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。(民患幣重，則多作輕錢而行之，亦不廢去重者，言重者行其貴，輕者行其賤。)今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎。民若匱，王用將有所乏，乏將厚取於民，民不給，將有遠志，(謂去其本居而散亡。)是離民也。且絕民用以實王府，猶塞川原為潢洿也，(原謂水泉之本。潢音黃，洿音烏。)竭亡日矣，王其圖之。"弗聽，卒鑄大錢，文曰"寶貨"，肉好皆有周郭，(內郭為好，外郭為肉。韋昭曰："肉，錢形也。好，孔也。")以勸農贍不足，百姓蒙利焉。(單旗雖有此言，王終自鑄錢，果有便，故百姓蒙利。)
管子曰："人君鑄錢立幣，人庶之通施也。(錢幣無補於饑寒之用，人君所立，以均制財物，通交有無，使人之所求，各得其欲。)人有若干百千之數矣，然而人事不及、用不足者何？利有所藏也。(人事謂常費也。言人之所有多少，各隨其分而自足。君上不能均調其事，則豪富並藏財貨，專擅其利，是故人之常費不給，以致匱乏。)然則人君非能分並財利而調人事也，則君雖自為鑄幣而無已，乃使人下相役耳，惡能以為理乎？"(言人君若不能權其利門，制其輕重，雖鑄幣無限極而與人，徒使豪富侵奪貧弱，終不能致理也。惡音烏。)又曰："湯七年旱，禹五年水，人之無〈米亶〉，(〈米亶〉，糜也。〈米亶〉，章延反。)有賣子者。湯以莊山之金鑄幣而贖人之無〈米亶〉賣子者，禹以歷山之金鑄幣以救人之困。夫玉起於禺(音虞)氏，金起於汝漢，珠起於赤野。東西南北去周七八千里，水絕壤斷，舟車不能通。為其途之遠，其至之難，故託用於其重。以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣，握之則非有補於暖也，食之則非有補於飽也，先王以守財物、以御人事而平天下也。是以命之曰衡。衡者，使物一高一下，不得有調也。"(若五穀與萬物平，則人無其利。故設上中下之幣而行輕重之術，使一高一下，乃可權制利門，悉歸於上。)