從游京口北固應詔五言 水經注曰：京口，丹徒之西鄉也。又曰：京城西北有別嶺入江，三面臨水，高數十丈，號曰北固。
謝靈運
玉璽戒誠信，黃屋示崇高。言聖人佩玉璽所以儆戒誠信，居黃屋所以顯示崇高。鄧析子曰：為之符璽以信之。蔡邕獨斷曰：璽，印也，信也。古者尊卑共之，秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉也。漢書曰：紀信乘王車，黃屋左纛。事為名教用，道以神理超。言上二事乃為名教之所用，而其至道，實神理而超然也。文子曰：聖人所由曰道，所為曰事。三國名臣頌序曰：名教束物也。周易曰：聖人以神道設教而天下服。曹植武帝誄曰：聰竟神理。方言曰：超，遠也。昔聞汾水游，今見塵外鑣。莊子曰：堯見四子藐姑射之山，汾水之陽。塵外，已見上文。說文曰：鑣，馬銜也。言鑣以明馬，猶軫以表車。 鳴笳發春渚，稅鑾登山椒。魏文帝書曰：從者鳴笳以啟路。稅鑾，猶稅駕也。山椒，已見上文。張組眺倒景，列筵矚歸潮。吳都賦曰：張組帷，構流蘇。游天台山賦曰：或倒景於重溟。王彪之遊仙詩曰：遠遊絕塵霧，輕舉觀滄溟。蓬萊陰倒景，崑崙罩曾城。並以山臨水而影倒，謂之倒景。 遠岩映蘭薄，白日麗江皋。蘭薄，即蘭林也。楚辭曰：朝騁騖兮，蘭薄戶樹，瓊木籬些。然此意微與王逸注異，不可以王 義非之。楚辭曰：朝騁騖兮江皋。王逸曰：澤曲曰皋。原隰荑綠柳，墟囿散紅桃。大戴禮夏小正曰：正月柳稊。稊者，發孚也，桃則華。荑與稊音義同。廣雅曰：墟，居也。皇心美陽澤，萬象鹹光昭。 莊子，舜謂堯曰：昔者十日並出，萬物皆照。司馬彪曰：言陽光麗天，則無不鑒。孝經鉤命決曰：地以舒形，萬物鹹載。顧己枉維縶，撫志慚場苗。鄭玄毛詩箋曰：顧，念也。毛詩曰：皎皎白駒，食我場苗；縶之維之，以永今朝。工拙各所宜，終以反林巢。呂氏春秋曰：至治之世，賢不肖各反其質，若此則工拙愚智可得而知矣。巢，已見上文。曾是縈舊想，覽物奏長謠。毛詩曰：曾是在位。舊想，謂隱居之志也。嘆逝賦曰：覽前物而懷之。劉琨答盧諶詩曰：引領長謠。
文選考異
注“朝騁騖兮”：何校去此四字。陳雲注前“朝騁騖兮”衍。案：各本皆涉下而誤也。
晚出西射堂五言 永嘉郡射堂。
謝靈運
步出西城門，遙望城西岑。劉公幹贈徐幹詩曰：步出北寺門，遙望西苑園。爾雅曰：山小而高曰岑。連鄣疊巘崿，青翠杳深沈。爾雅曰：山正，鄣。巘崿，崖之別名。爾雅曰：重巘，隒。文字集略曰：崿，崖也。王逸楚 辭注曰：杳，深冥也。曉霜楓葉丹，夕昏嵐氣陰。楚辭曰：與昏黃而為期。王逸曰：黃昏時也。夏侯湛山路吟曰：道逶迤兮嵐氣清。埤蒼曰：嵐，山風也。嵐，祿含切。節往戚不淺，感來念已深。羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。七發曰：暮則羈雌，迷鳥宿焉。毛萇詩傳曰：懷，思也。含情尚勞愛，如何離賞心？言鳥含情，尚知勞愛，況乎人而離於賞心也。撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。孫綽子曰：撫明鏡則好醜之貌可見。陸機東宮詩曰：柔顏收紅藻，玄鬢吐素華。古詩曰：衣帶日已緩。安排徒空言，幽獨賴鳴琴。言安排之事，空有斯言；幽獨不悶，唯賴鳴琴而已。莊子曰：仲尼謂顏回曰：安排而去化，乃入於寥天一。郭象曰：安於推移，而與化俱去，故乃入於寂寥，而與天惟一也。楚辭曰：幽獨處乎山中。琴賦曰：處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。
文選考異
注“山正鄣”：陳雲“山”當作“ 上”。各本皆偽。案：此釋山文。今爾雅雲“上正章” ，“章”、“鄣”同字耳。