有方之士，羨門高溪。史記曰：方士皆掩口。杜預左氏傳注曰：方，法術也。史記曰：秦始皇使燕人盧生求羨門高誓。溪疑是誓字。漢書郊祀志曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，為方令道，形辭銷化玉。充尚、羨門高，二人。上成鬱林，公樂聚谷。蓋亦方士也。未詳所見。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。谷，食也。聚食于山阿。進純犧，禱琁室。進，謂祭也。禱，祭也。尚書曰：神祇之犧牷牲用。孔安國曰：色純曰犧。淮南子曰：崑崙之山，有傾宮琁室。高誘曰：以玉飾宮也。醮諸神，禮太一。醮，祭也，子肖切。史記曰：宜立太一，而上親郊之。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉螭。垂旒旌，旆合諧。r大弦而雅聲流，冽風過而增悲哀。傳祝已具，神之語已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。字林曰：冽，寒風也。r，引也，音抽。於是調謳，令人惏悷憯淒，脅息增欷。並悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。惏，力甚切。悷，力計切。於是乃縱獵者，基趾如星。傳言羽獵，銜枚無聲。相傳言語，遍告眾士。漢書音義，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應獵負羽。周禮：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以為枚止言語囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。弓弩不發，罘□不傾。涉漭漭，馳苹苹。漭漭，水廣遠貌。爾雅曰：苹，藾蕭。郭璞曰：今藾蒿也，邪生亦可食。說文曰：苹苹，草貌，音平。飛鳥未及起，走獸未及發。何節奄忽，啼足灑血？何，問辭也。言何節奄忽之間，而獸之蹄足已皆灑血。節，所執之節也。舉功先得，獲車已實。
王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。毛萇詩傳曰：差，擇也。簡輿玄服，建雲旆，蜺為旌，翠為蓋。冬王水，水色黑，故衣黑服。簡，略也，省也。翠，翡翠也。以羽飾蓋。風起雨止，千里而逝。蓋發蒙，往自會。素問，黃帝曰：發蒙解惑，未足以論也。會，與神女相會。思萬方，憂國害。開賢聖，輔不逮。開導賢聖，令其進仕，用其謀策，輔己不逮。此又陳諫於王也。九竅通郁，精神察滯。文子曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。呂氏春秋曰：凡人九竅五藏惡之精氣鬱。高誘曰：郁滯，不通也。延年益壽千萬歲。
文選考異
情注“事於最末”：袁本、茶陵本 “事於”作“於是”。何校改“於事”。
高唐賦注“漢書注曰”下至“風諫淫惑也”：袁本、茶陵本無此二十三字。
注“史記曰”下至“為頃襄王” ：袁本、茶陵本無此十五字。
注“鄭玄曰寢臥息也”：袁本、茶陵本無此七字。
為高唐之客及注“自言為高唐之客”：袁本無此正文五字、注七字。茶陵本有。案：此蓋善有，五臣無，而失著校語者。
注“欲親進於枕席”：袁本、茶陵本無“進”字。案：“親”當作“進”。尤校改“親 ”為“進”，因誤兩存耳。
注“如曋(日崗) 也”：袁本、茶陵本無此四字。陳雲“曋(日崗) ”二字疑。今案：無四字是也。字書不見“曋(日崗) ”。考五臣雲“如松栽也”，或誤入，但亦非“曋(日崗) ”。袁、茶陵二本為不誤。
注“韓詩曰”：何校“詩”下添 “章句”二字，陳同。今案：此所脫無以訂之。
注“偈桀侹也”：袁本此下有“ 居竭切”三字。案：是也。尤改入注末，作“偈居竭切 ”，非。茶陵本刪去，益非。讀者因是皆誤連下文“疾驅貌”於此句，而不可通矣。
注“生此土”：袁本“生”下有 “乎”字，是也。茶陵本無。又其下此注不完，皆非。