文選考異
注“宋武帝子義真”下至“作一篇 ”：此一節注袁本、茶陵本皆系“翰曰”下。茶陵本雲善同翰注。袁本別有“善曰沈約宋書曰武帝男廬陵獻王義真初封廬陵王之任而高祖崩義真聰明愛文義與陳郡謝靈運周鏇異常而少帝失德徐羨之等密謀廢立則次第應在義真義真輕訬不任主社稷因與少帝不協乃奏廢義真為庶人徙新安近郡羨之等遣使殺義真於徙所時年十八元嘉三年誅徐羨之傅亮是日詔曰故廬陵王可追崇侍中王如故” 一節注，共一百卅一字，當是。尤所見與茶陵本同而致誤，袁本為是也。
注“朱方吳也”：案：“也”當作“邑”。各本皆偽。
注“曹植寡婦詩曰”：陳雲“詩 ”，“賦”誤，是也。各本皆誤。
注“疑彼三人”：陳雲“三”， “二”誤，是也。各本皆誤。
拜陵廟作五言 沈約宋書曰：漢儀，上陵歲以為常。魏無定製。江左元帝崩後，諸侯始有謁陵辭陵事，蓋率情而舉，非京、洛之舊。自元嘉已來，每正月輿駕必謁初寧陵，復漢儀。
顏延年
周德恭明祀，漢道尊光靈。周書曰：各助王恭明祀。東觀漢記，上賜東平王蒼書曰：今送光烈皇后衣一篋。今魯國孔氏尚有仲尼車輿冠履。明德盛者，光靈遠也。哀敬隆祖廟，崇樹加園塋。漢書，房中歌曰：乃立祖廟，敬明尊親。如淳漢書注曰：塋，墓田也。逮事休命始，投跡階王庭。休命始，高祖之初也。禮記曰：逮事父母。尚書曰：陳於商郊，俟天休命。莊子曰：多物將往，投跡者眾。周易曰：夬揚於王庭。陪廁回天顧，朝宴流聖情。毛詩曰：不明爾德，時無背無側；爾德不明，時無陪無卿。鄭玄毛詩箋曰：回首曰顧。早服身義重，晚達生戒輕。服，服事也。早服，恩淺也。故以存身之義為重也。達，宦達也。晚達恩厚，故以養生之戒為輕也。王逸晉書曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命輕。否來王澤竭，泰往人悔形。否來泰往，少帝之時也。否、泰，易二卦名也。言王之德澤既竭，人之悔吝形見。班固西都賦序曰：王澤竭而詩不作。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。列子曰：公孫朝不知世道之安危，人理之悔吝。周易曰：否之匪人。不利君子貞。又曰：泰，君子道長，小人道消。敕躬慚積素，復與昌運並。孝經鉤命決曰：敕躬未濟，汲汲孳孳者。四子講德論曰：非有積素累舊之歡。春秋孔演圖曰：帝當會昌，成封岱宗。宋均曰：應會之期耳。恩合非漸漬，榮會在逢迎。論語糾滑讖曰：漸漬以道，廢消乃行。戰國策曰：田光造燕太子，跪而逢迎，卻行為道。夙御嚴清制，朝駕守禁城。束紳入西寢，伏軫出東坰。紳，大帶也。論語，子曰：赤也束帶立於朝。西寢，廟在西也。莊子曰：宣尼伏軫而嘆。東坰，陵所在也。衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。漢書曰：自高祖已下，各自君陵傍立廟，月一游衣冠。吊魏武文曰：悼穗帳之冥漠。漢書景帝紀曰：作陽陵。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。南都賦曰：章陵郁以青蔥。松風遵路急，山煙冒壟生。說文曰：冒，覆也。方言曰：秦、晉之間，冢謂之壟。皇心憑容物，民思被歌聲。皇心，謂文帝也。司馬彪續漢書曰：根車鏇，載容衣，被歌聲。班固漢書贊曰：元帝自度曲被歌。應劭曰：持新曲以為歌聲也。然此言人之思慕，被在歌謳之聲。萬紀載弦吹，千載託旒旌。漢書，詔曰：制禮作樂各有由，歌者所以發德也。又曰：聖王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰。儀禮士喪禮曰：為銘各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。以死者不可別，故以其旗識之以別貴賤，故云表德也。天子各有建也。未殊帝世遠，已同淪化萌。言帝澤被天下，威靈若存，故未殊其遠；而己質雖存，其神已謝，故同乎淪化之萌也。幼牡困孤介，末暮謝幽貞。漢書音義，臣瓚曰：介，特也。周易曰：幽人貞吉。發軌喪夷易，歸軫慎崎傾。以車之行喻己之仕也。發軌，弱冠也。王武子答何劭詩曰：計終收遐致，發軌將先起。封禪書曰：軌跡夷易。易，遵也。歸軫，暮年也。楚辭曰：睹軫丘兮崎傾。