注“是不欲遠去貌”：案：“貌 ”當依楚辭注作“意”。各本皆誤。
注“懷襄二世不明”：袁本、茶陵本“世”作“葉”。案：二本是也。此亦善避諱改字。
注“糈精美”：袁本、茶陵本“ 美”作“米”。案：此尤本誤字。
注“紛然近我”：茶陵本“近” 作“迎”，是也。袁本亦誤“近”。案：楚辭注作“迎 ”。
注“知己之意”：袁本、茶陵本 “意”作“志”。案：此尤本誤字。
注“告我當去尤吉善也”：何校改“尤”作“就”。陳雲楚辭注作“就”為是。各本皆偽。
注“力能調和陰陽”：陳雲“力 ”，“乃”誤，是也。楚辭注作“乃”。各本皆偽。
注“言臣能中心常好善”：袁本、茶陵本“臣”作“誠”。案：此尤本誤字。
注“寧戚方飲牛”：茶陵本“飲 ”作“飯”，是也。袁本亦誤“
飲”。案：楚辭注作“飯”。
注“鷤弟鴃桂”：袁本、茶陵本無此四字，有“弟”、“桂”二字音在正文下。案：二本乃五臣音也，詳此篇注中諸音切。蓋善既載王汪，兼載舊音，今本改易刪削，多失其真，無以正之。此四字或善所有，恐當如“筳音廷”、“篿音專”之例，單行楚辭“鷤”作“鵜”，下載“舊音雲，鵜，題音；鴃，決音”，文既互異，難以為證矣。
又“況揭車與江蘺”：案：“蘺 ”當作“離”，上“扈江離”無“□”，似不當歧異也。楚辭二字皆作“離”。洪興祖補註雲文選“
離”作“蘺”，謂五臣也。袁、茶陵二本正如此，但皆不著校語，蓋非。
注“此誠可貴茲”：袁本、茶陵本“茲”作“重”，是也。案：此尤本誤字。
注“言我願及年德方盛壯之時周流四方觀君臣之賢欲往就之”：袁本、茶陵本無此二十四字。案：此尤延之據楚辭注添之，詳文義，當是二本脫也。
揚雲霓之晻藹兮：茶陵本“揚” 下有“志”字。校語云五臣無。袁本校語云逸有。案：二本非也，楚辭無，此尤延之校改正之。洪興祖雲一本 “揚”下有“志”字，即指袁、茶陵校語所見而言，實誤本也。
注“平聲”：袁本、茶陵本無“ 聲”字。案：此疑是五臣音，單行楚辭亦不載。凡音之在正文下者，均非善舊。蓋合併六家，每因正文下已有五臣刪削注中之善，而善與五臣始糾錯不分。逮後單行善本，又於正文下音多所刪削，於是或真善音以改易其處而被去，或非善音而刪削不及則仍存，均難以一一考之矣。全書袁、茶陵音與尤每不同者，此其大概也。為之舉例，不更悉論雲。
九歌四首序曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠。其祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，託之以諷諫也。
屈平
王逸注
東皇太一
吉日兮辰良，日，謂甲乙；辰，謂寅卯也。穆將愉兮上皇。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。撫長劍兮玉珥，撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服，衛有德，故撫持之也。璆鏘鳴兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡；垂眾佩，周鏇而舞動，鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳？盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。蕙餚蒸兮蘭藉，蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。易曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒漿。桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。揚枹兮拊鼓， 拊，擊也。疏緩節兮安歌，疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳竽瑟兮浩倡。浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。靈偃蹇兮姣服，靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。芳菲菲兮滿堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈滿堂室也。五音紛兮繁會，五音，宮、商、角、征、羽也。紛，盛貌也。繁，眾也。君欣欣兮樂康。欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶佑，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉，自傷履行忠誠，以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也。