浩浩洪流，帶我邦畿。毛萇詩傳曰：畿，疆也。萋萋綠林，奮榮揚暉。魚龍瀺灂，山鳥群飛。樂動聲儀曰；風雨動魚龍，仁義動君子。上林賦曰：瀺灂霣墜。劉向七言曰：山鳥群鳴我心懷。駕言出遊，日夕忘歸。毛詩曰：駕言出遊。楚辭曰：日將暮兮悵忘歸。思我良朋，如渴如飢。毛詩曰：每有良朋。曹植責躬詩曰：遲奉聖顏，如渴如飢。願言不獲，愴矣其悲。張衡詩曰：願言不獲，終然永思。曹植責躬詩曰：心之雲慕，愴矣其悲。
息徒蘭圃，秣馬華山。蘭圃，蕙圃也。毛詩曰：之子于歸，言秣其馬。毛萇詩傳曰：秣，養也。華山，山有光華也。流磻平皋，垂綸長川。說文曰：磻，以石著弋繳也。鄭玄毛詩箋曰：釣者，以絲為之綸。目送歸鴻，手揮五弦。漢書曰：周亞夫趨出，上以目送之。歸田賦曰：彈五弦於妙指。俯仰自得，游心泰玄。 楚辭曰：漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。泰玄，謂道也。淮南子曰：自得者，全其身者也。全其身，則與道為一矣。嘉彼釣叟，得魚忘筌。莊子曰：莊子釣於濮水之上。又曰：筌者，所以得魚也，得魚而忘筌。蹄者，所以在兔也，得兔而忘蹄。言者，所以在意也，得意而忘言。吾焉得夫忘言之人而與之言哉？郢人逝矣，誰與盡言？莊子曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聲而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則當能斫之。雖然，臣質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。
閒夜肅清，朗月照軒。舞賦曰：夫何皦皦之閒夜，明月列以施光。軒，已見曹子建贈徐幹詩注。微風動褂，組帳高褰。方言曰：褂謂之裾，音圭，褂或為幃。周禮曰：幕人掌帷幕幄帟綬之事。鄭司農曰：帟，平帷也。綬，組綬，所以系帷也。王逸楚詞注曰：以幕組結束玉璜為帷帳也。 旨酒盈樽，莫與交歡。毛詩曰：旨酒欣欣。漢書曰：郭解入關，賢豪爭交歡。鳴琴在御，誰與鼓彈？毛詩曰：琴瑟在御，莫不靜好。仰慕同趣，其馨若蘭。六韜曰：同好相趣。薛綜西京賦注曰：趣，猶意也。易曰：同心之言，其臭如蘭。佳人不在，能不永嘆！楚辭曰；聞佳人兮召予。毛詩曰：假寐永嘆。
文選考異
顧盼生姿：袁本、茶陵本“盼”作 “(目ㄎ) ”，注同。案：“(目ㄎ) ”字是也。“(目ㄎ) ”為“ 眄”之別體字，不知者多改為“盻”。茶陵改刻如此，後又誤成“盼”也。
注“所以得魚也”：何校“得” 改“在”，陳同。各本皆偽。
注“聲而斫之”：何校“聲”改 “聽”，陳同。各本皆偽。
注“臣則當能斫之”：袁本“當 ”作“嘗”，是也。茶陵本亦誤“當”。
注“帟平帷也”：何校“帷”改 “帳”，是也。此節注袁、茶陵二本多脫字，不具論。
贈山濤五言
司馬紹統臧榮緒晉書曰：司馬彪，字紹統，少篤學，初拜騎都尉，太始中為秘書郎，轉丞，後拜散騎侍郎，終於家。
苕苕椅桐樹，寄生於南嶽。椅桐，彪自喻也。毛詩曰：其桐其椅，其實離離。馬融琴賦曰：惟椅梧之所生，在衡山之峻陂。上凌青雲霓，下臨千仞谷。蒼頡篇曰：凌，侵也。呂氏春秋曰：若決積水於千仞之溪。包鹹論語注曰：七尺曰仞。處身孤且危，於何託余足？毛詩序曰：孤危將亡。漢書，賈山上書曰：不得邪徑而託足焉。昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。毛詩曰：鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。鄭玄曰：鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食也。說文曰：鸞鷟，鳳屬，神鳥也。今者絕世用，倥□見迫束。新語曰：楩梓仆則為世用。楚辭曰：悲餘生之無歡兮，愁倥□于山陸。王逸曰：倥□，困苦也。班匠不我顧，牙曠不我錄。班匠及牙曠，皆喻執政也。墨子曰：公輸般為雲梯。鄭玄禮記注曰：般，伎巧者也。莊子曰：匠石之齊，見櫟杜樹，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。鄭玄毛詩箋曰：顧，視也。列子曰：伯牙善鼓琴。左氏傳曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師。焉得成琴瑟，何由揚妙曲？桓子新論曰：黃門工鼓琴者，有任真卿、虞長倩，能傳其度數，妙曲遺聲。冉冉三光馳，逝者一何速！廣雅曰：冉冉，進也。淮南子曰：夫道含吐陰陽，而章三光。許慎曰：三光，日、月、星也。逝者，見下注。中夜不能寐，撫劍起躑躅。毛詩曰：耿耿不寐。左氏傳曰：子朱怒，撫劍從之。說文曰：蹢□，住足也。躑躅與蹢□同。感彼孔聖嘆，哀此年命促。春秋說題辭曰：天嘗有血書魯端門作法，孔聖沒，周室亡。論語曰：子在川上曰：逝者如斯！司馬遷悲士不遇賦曰：天道悠昧人理促。卞和潛幽冥，誰能證奇璞？ 卞和，已見上文。冀願神龍來，揚光以見燭。神龍，喻濤也。山海經曰：赤水之山有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。