鏡機子曰：“此乃遊俠之徒耳，未足稱妙也。若夫田文無忌之儔，乃上古之俊公子也。田文，孟嘗也。無忌，信陵也。皆飛仁揚義，騰躍道藝。游心無方，抗志雲際。莊子曰：乘物以游心。又曰：應物無方。晉灼漢書注曰：方，常也。楚辭曰：放志游乎雲中也。凌轢諸侯，□馳當世。呂氏春秋曰：凌轢諸侯。說文曰：轢，車所踐也。揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹蜺。 說文曰：揮，奮也。淮南子曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。劉邵趙郡賦曰：煦氣成虹蜺，揮袖起風塵。文與此同，未詳其本也。吾子若當此之時，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮願焉。 爾雅曰：亮，信也。然方於大道，有累如何？”
鏡機子曰：“世有聖宰，翼帝霸世。謂魏太祖。孔安國尚書傳曰：翼，輔也。同量乾坤，等曜日月。乾坤，天地也。張超尼父頌曰：合量乾坤，參曜日月也。玄化參神，與靈合契。蔡邕陳留太守頌曰：玄化洽矣，黔首用寧。漢書，伍被說淮南王曰：今陛下令雖未出，化馳如神。劇秦美新曰：與天剖靈符，地合神契。惠澤播於黎苗，威靈震乎無外。國語曰：少昊之衰，九黎亂德。韋昭曰：九黎，黎民九人。尚書，帝曰：禹，惟時有苗不率，汝徂征。孔安國曰：三苗之民，數乾王誅。崔駰七依曰：仁臻於行葦，惠及乎黎、苗。四子講德論曰：威靈外覆。公羊傳曰：王者無外也。超隆平於殷周，踵羲皇而齊泰。東都賦曰：即土之中，有周成隆平之制焉。東京賦曰：踵二皇之遐武。薛綜曰：踵，繼也。顯朝惟清，王道遐均。民望如草，我澤如春。班固漢書文紀述曰：我德如風，民應如草。古長歌行曰：陽春布德澤，萬物生光輝也。河濱無洗耳之士，喬嶽無巢居之民。洗耳，許由也。琴操曰：堯大許由之志，禪為天子。由以其不善，乃臨河而洗耳。毛詩曰：嶞山喬嶽也。巢居，巢父也。皇甫謐逸士傳曰：巢父者，堯時隱人。常山居，以樹為巢，而寢其上。時人號曰巢父也。是以俊乂來仕，觀國之光。尚書曰：俊乂在官。國語曰：秦後來仕。韋昭曰：仕於晉也。周易曰：觀國之光，利用賓於王。舉不遺才，進各異方。左氏傳曰：楚子囊曰：晉君舉不失選。又曰：不遺德刑。杜預曰：遺，失也。贊典禮於辟雍，講文德於明堂；左氏傳曰：隨武子曰：典禮不易。尚書曰：帝乃誕敷文德。毛詩曰：矢其文德，洽此四國。正流俗之華說，綜孔氏之舊章。流俗，已見上。華說，已見文賦。舊章，已見東都主人，王肅周易注曰：綜，理事也。左氏傳曰：舊章不可忘也。散樂移風，國富民康。解嘲曰：散以禮樂，風以詩書。禮記曰：樂行，移風易俗，天下皆寧。春秋說題辭曰：盡精竭思，國富民康也。神應休臻，屢獲嘉祥。尚書曰：休徵。東京賦曰：總集瑞命，備致嘉祥也。故甘靈紛而晨降，景星宵而舒光。禮斗威儀曰：其君乘土而王，其政太平，時則甘靈降。鶡冠子曰：聖人其德上及泰清，下及泰寧，景星光潤。史記曰：天精明時，有赤方氣與青方氣相連。赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合為景星。其狀無常，出於有道之國也。觀游龍於神淵，聆鳴鳳於高岡。禮斗威儀曰：其君乘水而王，龜龍被文而見。神女賦曰：婉若游龍。周易曰：潛龍勿用。又曰：或躍在淵。樂汁圖征曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至。廣雅曰：聆，聽也。毛詩曰：鳳皇鳴矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛際。漢書，宣帝曰，漢家自有制度，本霸、王道雜之。東京賦曰：上下共其雍熙。然主上猶以沈恩之未廣，懼聲教之未厲，漢書，司馬相如難蜀父老曰：湛恩汪濊。尚書曰：朔南暨聲教。廣雅曰：厲，高也。采英奇於仄陋，宣皇明於岩穴。邊讓章華台賦曰：舉英奇於側陋。尚書曰：明明揚側陋。東都賦曰：散皇明以燭幽。岩穴，已見上文。此寧子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也。淮南子曰：寧戚商歌車下，而桓公慨然而悟。秋，猶時也。史記，朱亥謂魏公子曰：此是效命之秋也。尚書中候曰：王至磻溪之水，呂尚釣崖下。趨拜，尚立變名曰望。毛詩曰：之子於釣，言綸之繩。鄭玄曰：以繩為之綸。吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎？”法言曰：或問太和曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和也。孔安國尚書傳曰：陶唐，帝堯氏也。於是玄微子攘袂而興曰：“□哉言乎！近者吾子，所述華□，欲以厲我，祇攪予心。杜預左氏傳注曰：勸，勵也。毛詩曰：胡逝我梁，祇攪我心。至聞天下穆清，明君蒞國，史記曰：漢興已來，受命於穆清。蔡邕釋誨曰：生穆清之世，稟淳和之靈。毛萇詩傳曰：蒞，臨也。覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。周易曰：損益盈虛，與時偕行。薛君韓詩章句曰：素，質也。言人但有質樸，無治人之材也。今予廓爾，身輕若飛。劉梁七舉曰：先生昭然神悟，霍爾體輕。願反初服，從子而歸。”楚詞曰：進不入以離尤，退將復修吾初服。公羊傳，楚莊王謂司馬子反曰：吾亦從子而歸。