注“夷桑也”：茶陵本“夷”作 “荑”，是也。袁本亦誤“夷”。
注“與陽佚開”：袁本、茶陵本 “佚”作“迭”，是也。
注“又古考史曰”：陳雲“考史 ”當作“史考”，譙周所著。案：所校是也。史記司馬相如傳索隱引古史考可證。
困野獸之足：袁本雲善無“獸” 。茶陵本雲五臣有“獸”。案：此亦尤延之以為傳寫脫而添之，似是也。
注“孔安國曰尚書傳曰”：案： “國”下不當有“曰”字。各本皆衍。
注“縷辭縷也”：陳雲“辭”恐 “覶”誤，是也。各本皆偽。
慌曠曠兮：案：“慌”當作“超 ”。袁本雲善作“慌”。茶陵本雲五臣作“超”。此必欲改上文“恍兮忽兮”之“恍”為“慌”，誤以當此處。各本校語，皆據所見而不察也。善亦作“超”，其上文之“恍”乃當作“慌”。
澹澉手足：案：“澹澉”當作“ 澉澹”。善注云“澉澹，猶洗滌也”。各本皆同。其袁、茶陵二本所載，五臣銑注則雲“澹澉”。各本所見正文，蓋皆以五臣亂善。
注“方言曰輸脫也”：袁本、茶陵本“輸”作“揄”，是也。亦見廣雅釋詁。
注“因名胥母山”：案：此有誤。史記作“因命曰胥山”，命即名也。當本雲“因名曰胥山”，涉下文“胥母”而誤改。
注“混混沌沌”：案：“沌沌” 當作“庉庉”。各本皆誤。
注“郭璞爾雅曰踣覆也”：袁本、茶陵本“覆”上有“前”字，是也。陳雲“雅”下脫 “注”字。二本亦脫。
注“中山公子牟謂詹何”：袁本、茶陵本“何”作“子”，是也。
注“其一人也”：何校“其”改 “共”，是也。各本皆偽。
使之論天下之釋微：茶陵本雲“ 釋”五臣作“精”。袁本雲善作“釋”。案：善引“好論精微”為注，似亦作“精”。各本所見，皆傳寫誤。
孟子持籌而筭之：茶陵本無“持而筭”三字，雲五臣作“持籌而筭之”。袁本用五臣，雲善作“孟子籌之”。案：此尤延之誤以五臣亂善。
七啟八首並序
曹子建
昔枚乘作七發，傅毅作七激，張衡作七辯，崔駰作七依，辭各美麗。余有慕之焉，遂作七啟。並命王粲作焉。
玄微子隱居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。山海經曰：大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，是謂大荒之野中也。飛遯離俗，澄神定靈。九師道訓曰：遯而能飛，吉孰大焉。淮南子曰：單豹背世離俗，岩居谷飲也。輕祿傲貴，與物無營。莊子曰：夫輕爵祿人者之所託材。司馬彪曰：材，身也。蔡邕釋誨曰：安貧樂賤，與世無營也。耽虛好靜，羨此永生。列子曰：莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居。獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。舞賦曰：獨馳思乎杳冥。左氏傳，韓簡曰：物生而後有象。 於是鏡機子聞而將往說焉。鏡機，鏡照機微也。駕超野之駟，乘追風之輿。超野、追風，言疾也。經迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。子虛賦曰：過乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。子虛賦曰：其西則激水推移。爾雅曰：山小而高曰岑也。 背洞溪，對芳林。冠皮弁、被文裘。儀禮曰：皮弁服素積。鄭玄曰：皮弁者，白鹿皮為冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉遊。爾雅曰：山有穴為岫。志飄颻焉，嶢嶢焉，似若狹六合而隘九州。山海經曰：地之所載，六合之間也。若將飛而未逝，若舉翼而中留。於是鏡機子攀葛藟而登，距岩而立，毛詩曰：南有樛木，葛藟累之。孔安國尚書傳曰：距，至也。順風而稱曰：莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之上，故往見之。黃帝順風膝行而進。 “予聞君子不遯俗而遺名，智士不背世而滅勛。周易曰：遯世無悶。幽通賦曰：保身遺名，民之表兮。鄭玄毛詩箋曰：遺，忘也。又禮記注曰：名，令聞也。背世，已見上注。今吾子棄道藝之華，遺仁義之英。耗精神乎虛廓，廢人事之紀經。韓子曰：精神日耗。蒼頡篇曰：耗，消也。史記，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之經紀。耗，呼到切。譬若畫形於無象，造響於無聲。言像因形生，響隨聲發。今欲無聲而造響，圖像而無形，豈有得哉？孫卿子曰：下之和上，譬響之應聲，影之像形。楊雄解難曰：譬若畫者放於無形，弦者放於無聲也。未之思乎，何所規之不通也？”論語，子曰：未之思也。玄微子俯而應之曰：“嘻，有是言乎！鄭玄禮記注曰：嘻，悲恨之聲也。嘻與嘻，古字通也。嘻，欣碁切。夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。漢書曰：太極元氣，分三為一。言元氣初為一，後為天地人也。春秋說題辭曰：元清氣以為天，渾沌無形體。宋均曰：言元氣之初如此也，渾沌未分也。言氣在易為元，在老為道。義不殊也。蓋有形必朽，有跡必窮。列子曰：形必終也。芒芒元氣，誰知其終？春秋命歷序曰：元氣正，則天地八卦孳也。名穢我身，位累我躬。莊子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真為我累耳。竊慕古人之所志，仰老莊之遺風。思玄賦曰：慕古人之貞節。毛詩序曰：有堯之遺風。如淳漢書注曰：遺，余也。假靈龜以託喻，寧掉尾於塗中。”莊子曰：楚王使大夫往聘莊子，莊子曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之於廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？二大夫曰：寧生曳尾塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中也。