又問：治歷明時，紹遷革之運；周易曰：君子以治歷明時。毛詩曰：去殷之惡，就周之德。周易曰：湯武革命。改憲敕法，審刑德之原。司馬彪續漢書，永平詔曰：春秋保乾圖云：三百年，升歷改憲。史官田太初、鄧公平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以繆錯，鏇璣不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而歷以為牽牛中星，先立春一日，則四分數之立春也。而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。今改四分，以遵於堯，以順孔聖奉天之文。宋均保乾圖注曰：三陽而陽備，備則宜改憲。憲，法也。周易曰：雷電噬嗑，先生以明罰敕法。淮南子曰：冬至為德，夏至為刑。分命顯於唐官，文條炳於鄒說。尚書曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說未詳。及嵎夷廢職，昧谷虧方，言司歷之官廢也。嵎夷、昧谷，已見上文。漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗。言五德之次亡也。漢書曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問嫗何哭？嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當道。今者赤帝子斬之。魏志曰：初，桓帝時，有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。紛爭空軫，疑論無歸。方言曰：軫，謂相乖戾也。朕獲纂洪基，思弘至道。班固高紀述曰：纂堯之緒。爾雅曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創洪基，克光厥德。尚書序曰：恢弘至道。庶令日月休徵，風雨玉燭，尚書曰：休徵日月之行，則有冬有夏。爾雅曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四氣和謂之玉燭。克明之旨弗遠，欽若之義復還。尚書曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅醜殊建，別白書之。禮記曰：夏後氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑。黑馬曰驪。禮記曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建醜之月為正月，物生色白。翰，白色馬也。漢書，董仲舒對策曰：臣前所上對，辭不別白，指不分明。
文選考異
選名升學：袁本、茶陵本“升”作 “升”，是也。
注“禮記曰司徒”：袁本、茶陵本“曰”下有“鄉論秀士”四字。案：此尤校刪也。
注“一曰德行高妙”下至“才任三輔劇縣令”：此五十二字袁本、茶陵本無。
良以食為民天：袁本、茶陵本“ 為”作“惟”，是也。
注“周禮曰胏石”下至“赤石也 ”：此十七字袁本、茶陵本無。
注“春秋元命苞曰樹棘槐聽訟於其下”：此十四子袁本、茶陵本無。
注“冀夫人及君早起”：袁本、茶陵本無“及君”二字。案：此尤校添也。
命邛斜之谷：茶陵本雲五臣無“ 命”字。袁本雲善“寶”下有“
命”字。案：二本與上節接連“命 ”字絕句，不屬此首。詳其文義，仍不當有，恐但傳寫誤衍也。
注“漢書曰”下至“將繼太公之職事也”：此二十七字袁本、茶陵本無。
注“毛詩曰去殷之惡”：陳雲“ 曰”下脫“帝遷明德鄭玄箋曰天意”十字。案：所校是也，引此者注正文“遷”字。
注“史官田太初鄧公平術”：案：“田”當作“用”，“公”字不當有。各本皆誤。續漢志可證。
注“蓋亦遠矣”：袁本、茶陵本 “蓋亦”作“益以”。案：此尤依續漢志校改也。
紛爭空軫：袁本、茶陵本“爭” 作“諍”。案：二本不著校語，無以考之。